简介：

简介：孤山南麓、西泠桥畔，享有“天下第一名社”的西泠印社就坐落于此。2003年11月18日，西泠印社海内外社员和各界嘉宾2000余人云集杭州，共庆西泠印社百年华诞。

简介：（四）字底：1、木字底木字底形宽扁，横画起、收笔向左右拓出，多为俯横，竖画较短，收笔向左出钩，撇、捺变为顾盼点。

简介：在十八世纪后期的金石学术圈中，翁方纲（1733-1818）与黄易（1744-1802）虽地位迥焉不同，却是难得的挚友。黄易访碑所得，往往第一个就会向翁方纲报告，并寄赠副本，同时索取题跋。翁方纲除了从黄易这里获得北直、山东等地的碑版之外，也常常向黄易借观他所收藏的其他拓片，以深入相关的研究。

简介：我参加了《雕塑》杂志社举办的第四届雕塑抽象班,不是作为学员,而是作为比利老师的翻译参与的。我认识比利已有3年,算是朋友,我欣赏他这个人,也喜欢他的作品,因此欣然接受了这份工作。学员来自全国各地,有高等艺术院校的教师,也有小有名气的各地艺术家。他们希望通过这次培训能在创作上有所提高,并对抽象艺术有进一步深入的了解。

简介：中国早期佛教艺术样式的四次变革及其原因陈传席随着佛教和佛教艺术研究的深人，很多问题清楚了，但很多问题又出现了。比如，佛教艺术并不仅仅是从＂丝绸之路＂传人我国的西北方，然后从我国西北向东向南传播，而也从西南向北向东传播。既有北传的系统，也有南传的系统，...

简介：中国书法'兰亭奖'是中宣部批准的唯一国家级书法艺术最高奖。为了弘扬优秀传统艺术,建设和谐文化,展示当代中国书法的最新成果,推动书法事业的繁荣发展,定于2012年3月启动第四届中国书法'兰亭奖'。现将有关事项公告如下:一、举办单位主办:中国文学艺术界联合会中国书法家协会联合主办:绍兴市人民政府浙江省文学艺术界联合会承办单位:浙江省书法家协会绍兴市旅游集团

简介：本文选取最近的一些个展,涉及本土性和地理上的孤立状态,并与西方艺术形成一种关系。从飞机上俯瞰澳大利亚内陆,能看见巨大宽广的红色土地,毫无遮拦地被公路划开。简直像是火星上的景象,

简介：活力的守恒──关于四位荷兰具象画家的主题［荷］科内尔·贝伦斯张薇译埃里克·安德里斯、弗朗斯·包西、保罗·凡·堂根和马克·穆德斯这四个艺术家喜欢在这堆神圣的垃圾里翻过来倒过去。他们在那儿既遇见了富有创造力的上帝，也遇见了具有毁灭意识的上帝；既遇见了惊慌...

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简介：孙：陈孝信先生在许多学术场合一再提到我们在2001年所做的“重新洗牌”当代艺术展．他为什么对这个展览这么感兴趣？通过交流．我才明白，这个展览契合了他这些年来对中国当代艺术基本走向的一个期待。他认为“重新洗牌”是他所希望的中国当代艺术“版本学”或者说“中国文脉说”的一次重要的实践。这是他这些年来一直在思考的问题。

简介：苏州,两千五百多岁的历史文化名城,近年来常见大手笔的文化作为。此次策划的＂回眸600年——从明四家到当代吴门＂绘画特展,有着穿越时空的历史跨度,将传统文人画高峰期的明四家、吴门画派及其衍生态,与20世纪以来的现当代吴门绘画,并置陈列,比较研究,总结提升,意味深长,令人耳目一新。

简介：创作·是一次记忆的延续我的创作基本上会采用一些图片和材料，图片是我脑中储存下来的，因为以前在摄影系工作多年，我拍下许多资料，这些资料都是我喜欢的或者感兴趣的，而且都是轻松的拍摄，没有说是为了某件事而拍的，所以不具有目的性。我坐在电脑前仔细进行推敲、品味，恰到好处的运用到自己的画面中去。

简介：宋代书家注重内在精神情趣的诉求,因此,文人士大夫之间,往往勤于笔札来往,性情、见解均以尺牍翰墨相发,故笔墨间的文化交流和情感交流活动成一时之盛。而《花气薰人帖》、《辱教审侍

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简介：当代是一个将视觉经验转化为＂视觉知识＂的时代。四川美院群体的图像表达背后,既有视觉逻辑建构的历史性,也有其文化地理背景因素。从历史文脉和视觉知识的构建来说,四川美院的创作都是十分值得深入研究的。

简介：《历代名画记·论画山水树石》中有“由是山水之变，始于吴、成于二李”，美术史家对此大致有两种看法，一种是认可，另一种是认为不符史实，系后人传抄之误。我认为要考订“山水之变”说，首先必须正确理解“由是山水之变……”一句中的“山水”和“变”的确切内涵。

简介：自从上世纪六十年代初浙江美术学院(现为中国美术学院)开展书法本科教育始,书法的高等教育由此而生。上世纪七十年代末浙江美术学院又开始招收书法硕士研究生,九十年代首都师范大学首启书法博士研究生,书法的高等教育层次已逐渐明晰。此后,全国部分院校陆续开办书法本科班及招收书法硕士、博士生与博士后流动站。

简介：关于唐高宗《李贞武碑》《李勣碑》亦称（《赠太尉英贞武公李勣碑》，又称《李贞武碑》《李英公碑》。

简介：1971年日本株式会社小学馆出版的《原色日本美术》第29集，第37图（石恪《二祖调心图》之上幅）右上部有一方徽宗御府超大型玉玺印文，经与宋人相关记载对照，玉玺文应为“受命于三既寿永昌”。系徽宗大观二年（1108）所受八宝中的“传国宝”，原为秦玺，李斯鸟虫篆书，蓝田玉。是否原物，值得怀疑。玉玺是国家政权的象征，故为历代统治者所重视，甚至不惜伪造，以混淆视听。该画面的印文，边线不够规范，鸟虫鱼篆线条不流畅，