简介：文庙原是中国封建社会中奉祀孔子及儒家代表人物以显示国家推行孔子思想的礼制庙宇，受中国的影响，中国的近邻朝鲜、越南、日本也修建了许多礼制文庙，但由于各国历史、政治、文化、经济各方面的差异，虽然同为奉祀孔子的庙宇，但在布局形式、建筑形制、建筑制度、奉祀人物、祭祀制度等方面都有许多差异。

简介：了出生于农家，选择了道教作为终生信仰；他兴办宗教教育，改善出家人的修道条件；他热衷文物保护，为武当山列入世界文化遗产名录倾尽心力……6月28日，李光富从任法融道长手中接班，成为有着58年历史的中国道教协会第7任会长。

简介：作者简介：阿西叶·田静，女，回族，1982年出生。毕业于黑龙江省佳木斯大学美术学院。

简介：梁启超不仅是中国近代史上著名的政治家、启蒙思想家、维新派代表人物，还是一位学识广博、思想深邃的佛学研究者、“人间佛教”的践行者。在中国近代佛教研究史上，梁启超的历史地位和作用是不可忽视的。

简介：相传释迦牟尼灭寂之后,信徒曾收其舍利置于佛塔中供养,佛塔遂成为早期佛教寺院的主体建筑。至公元前3世纪,孔雀王朝的阿育王＂取其舍利,于赡部洲广兴灵塔八万四千,周遍供养＂,由此,伴随着佛教建筑的推广,佛教也在古印度获得第一次大发展。佛塔早期型制多为覆钵型,顶设平头与塔刹,现存遗迹见于巴尔胡特、桑奇、塔克西拉等地,其中桑奇地区保存相对较好。

简介：　　中国的民族民间音乐是世界民族音乐之林中的一棵古老而长青的参天大树,是我们华夏子孙的骄傲.弘扬中国民族文化,传承和发扬中国民族民间音乐,是音乐工作者和教育工作者,特别是中小学和师范音乐教育工作者的首要任务.……

简介：<正>心学是中国传统文化的精髓,所以谈心学自然联想到中国文化的前途。但这个题目很大,限于篇幅,只讲述一个提要。一、心学是中国传统文化的核心大陆流行的中国哲学史研究专书,均把陆(象山)王(阳明)哲学称为“心学”。中国大百科全书哲学卷、辞海、辞源也都把“心学”等同于“陆王哲学”。这虽只是一种称名,但也是一种理解和概括,原来颇为不妥。因为心学本不专属于陆王,正像气学不专属于王充、张载一样。陆象山说:“圣人之学,心学也。”(《象山全集·叙》)他这样说,决不是为了故意

简介：略论中国佛教的佛身观方立天佛教追求的理想目标是成佛。佛身是怎样的？这是佛教理论的一大问题。佛教创始人释迦牟尼逝世后，其继承者们在佛身问题上产生了分歧，有的肯定佛身是无烦恼的，有的则持异议。后来大乘佛教兴起，盛行菩萨成佛之说，相应地更对佛身问题进行了多...

简介：<正>任一社会都是有机的整体,其中的经济、政治、文化诸因素都是相互制约、相互影响的。中国当前经济的迅速增长以及由此推动的社会发展,必然要求文化方面的相应进步。因此,哲学这一社会发展的目的理念与文化进步的基本价值观念的提供者,在中国历史转折的这一关键时期,责无旁贷地应当承担起自己的重负。中国哲学重建的必然性,正在日益为人们所认识并形成一种呼声。

简介：市场化、法治化程度较高的国家和地区是法治评估生成的重要土壤.在一国同一政治框架范围内,法治更多地表现为同质化特征.因此,一国范围内的法治评估尤其是地方法治评估并无太多意义.只有在不同政治框架下的国家或地区之间,法治评估才更能凸显其价值.法治评估更多是晚近时期国际性非政府组织在世界范围内的比较法治评价活动.由于市场化和法治化程度不高等因素,中国的法治评估缺乏内在生成性,更多具有外部“嵌入式”特点和中国特色,面临着评估机构、评估对象、社会转型期法治评估等一系列困惑.在现有发展阶段,中国不宜过多关注法治评估.应当全面深化改革,从而为法治评估创造适宜的生成土壤.

简介：对于新理学＂负的方法＂,目前学术界常认为其来源于中国哲学的直觉法。然而,这是一种误解。因为以逻辑分析贯彻始终的新理学,不能直接容纳以直觉为特质的＂负的方法＂。众所周知,＂负的方法＂是一种形而上学方法和神秘主义方法,但它与新理学兼容的关键,却在于它的基本形式是逻辑分析。就逻辑化的＂负的方法＂而言,它的中国哲学来源是道家和禅宗在语言层面的破执法,即内涵为空的形式命题和应机语用法。实际上,新理学＂负的方法＂与中国哲学直觉法虽都是＂负的方法＂,但前者是以逻辑分析间接地呈现形而上学中的神秘部分,而后者则直面神秘本身,亲身获得直觉感知,这是逻辑分析无法完成的任务。因而新理学＂负的方法＂与中国哲学直觉法之间存在质的差异。

简介：本文对毛泽东关于“中国诗的出路”的理论作了系统的全面的分析：着重从民歌是诗歌形成、发展和创新的源头活水；继承、吸收古典诗词理论与创作经验是发展民族新体诗歌的基础和前提条件；诗歌应该源于生活、更要高于生活，反映时代的心声；民族新体诗歌为主是当今中国诗的现状和它发展的必然要求等四个方面进行论述，以说明“中国诗的出路”理论的科学性、正确性和它的导向功能。

简介：一轮甲子忆从前，多少更替印苍天。遥想创教五斗米，历代高真证道玄。时逢盛世演大道，当披肝胆说浩然。且祈紫罴化时雨，一片冰心寄江山。

简介：20世纪70年代末至今,马尔库塞的代表性著作逐渐被译为中文,他的思想在中国的传播和研究经历了由冷到热、由浅及深的过程。从20世纪70年代末到1980年代,中国学者围绕马尔库塞思想的马克思主义性质等问题,从批判马尔库塞思想的阶级立场逐渐转向对马尔库塞重要著作和代表性观点的研究,这一时期的文化氛围推动了普通读者特别是青年大学生阅读马尔库塞著作的热潮;从20世纪90年代至今,学者成为阅读、研究马尔库塞著作的主要群体,国内马尔库塞研究经历了研究立场和研究主题的转型,逐渐突破了西方马克思主义哲学的研究视域,拓展了研究领域,并且开始关注中国现代化进程中的问题,更新了研究视角。今后推动国内马尔库塞研究,有必要重视马尔库塞新近发现的文本,凸显马尔库塞思想的马克思主义立场,提升马尔库塞研究的中国问题意识。

简介：本文基于对传统易学和上世纪易学研究的分析，对21世纪的易学研究进行了前瞻性描述，重点讨论了四方面问题：易学价值的新认定；理论思维的新探讨；天人关系的新开展；形上之道的新诠释。笔者认为：重新认肯传统易学的文化资源价值，是上世纪易学研究获得的共识，在21世纪，此一共识仍将被普遍认同。而站在发展传统易学，回应时代需要，建立现代易学新体系的立场看，探讨易学阴阳相成互补的思维形式，发展易学天地人整体和谐的天人观，诠释易学蕴含生生之德的形上之道，将更有可能在本世纪引起人们的重视。

简介：去年11月下旬，中国基督教全国两会代表团，应香港基督教协进会和香港华人基督教联合会的邀请，访问香港，与香港教会的弟兄姊妹交流分享。本文是季剑虹长老在访问期间所作的一次演讲。现将本文及李景雄博士的回应文章一并在本期发表，以飨读者。

简介：由著名哲学家冯契主编,上海社科院哲学所中哲史研究室同志编选的《中国历代哲学文选》已由上海古籍出版社出版。为学习和研究中国哲学史提供了一部有价值的文选书籍。中国哲学史资料浩如烟海,如何有选择地阅读一些必要的原著,系统地了解中国哲学史上有代表性的论著和观点,必然会遇到困难。建国以来,许多专家、学者对中国哲学史料进行过艰苦的整理选编和注释工作,

简介：宗教问题是目前世界范围的热点、难点问题。因宗教引发的群体纠纷、政权更迭和国家冲突不断。如何通过管理，将宗教纳入有利于国家、民族发展的轨道，已经成为世界性的社会关注点。当代中国此问题亦十分突出，西方敌对势力继所谓的“人权”问题之后，已将宗教作为对中国西化、分化的重要突破口。

简介：中国的传统动画曾经的辉煌在于它具有独特的民族特色，中国传统动画一向注重画面形式的创新。它将中国传统绘画艺术融入其中。主要运用了中国传统绘画中的构图特点和散点透视的方法。因此，中国传统动画具有自己鲜明的特色。

简介：一、问题的提出：信仰缺失在人类社会初期，信仰就诞生了。远古时期，当人类才刚刚脱离大自然普通成员的身份时，伴随着对大自然的敬畏，开始了形态各异的图腾崇拜。中国作为人类四大文明古国，图腾崇拜可以看作是中国人最早的信仰。当然这种信仰，与我们现在社会的信仰相差甚远，这是与其主体——人类自身的文明程度紧密相连的。随着人类社会的发展，文明的进步，