简介：摘要现如今，随着经济全球化的不断推进，我国和国外的交流也开始日益频繁，中外之间的文化交流也开始成为一种主要的交流方式，特别是对于西方的一些文学研究，也开始成为学者们所关注的热点。汉语和英语之间存在着一定的差异，两种语言都有各自的主动语态和被动语态，英语当中的被动语态，其使用较为常见，怎样才能将英语被动语态更加灵活、自然地翻译成所对应的汉语，这也成为了当今一些学者研究的热点。本研究主要以《呼啸山庄》为例，分析比较两个译本当中英语被动结构的汉译情况，希望所得内容能够为相关领域提供有价值参考。

简介：本文将《阿Q正传》置入到发生结构主义＂文学社会学方法＂的理解结构之中。在批评庸俗社会学因离开文学文本分析而有害于作品理解的同时,指出鲁迅笔法与技巧等个体行为与他所处的环境与集体行为密切相关。但其＂冷嘲＂的风格却影响到读者对作品的把握与理解,尽管如此,作品仍因其深刻的复杂性而耐人寻味。

简介：繁盛于清初的才子佳人小说是中国古代小说中一种较具文人特色的题材类型。在故事讲述过程中,这一类作品一般会选取学富五车、儒雅风流的才子作为主人公,同时引入游学、应举等涉及地域流动的情节,对才子游寓他乡的大致过程进行连续而系统的描述。考察这些描述可以发现,清初才子佳人小说中的走出乡里、出游天下的才子在漫游动力与目的、所历行程以及所观所见等方面具有非常多的相似之处;上述创作倾向的形成既与晚明时期的小品创作遥相呼应,又受到晚明相应社会风气的间接影响,同时亦与部分才子佳人小说作者的前朝情结有关。从某种意义上讲,清初才子佳人小说所描述的游学、应举情节与本朝关联不大,它们实则是适时文人托稗官之俗笔而展开的对晚明社会情境的一种回顾与追忆。

简介：本文从动量词的表义功能出发,根据动量词各自的表量特点,对其进行了分类。又从"时间"角度对动词进行分类来考察动词和动量词的组配关系。可以看出动词和动量词的组合规律总是以语义匹配为核心的。

简介：王阳明的心路历程可分为两个阶段,即以龙场悟道为时间坐标,前期主要是从方法进入本体,自己如何证道悟道;后期则是从本体开出方法,旁助他人证道悟道。"良知说"学说作为晚年的思想总结,即体即用,即用即体,本体与工夫打成一片。具体分析,约有四个层面:(一)"良知"(良知本体);(二)"致良知"(良知实践);(三)"良知教"(良知教育);(四)良知学说(良知理论)。四个方面上下贯通,内外一体,环环相扣,构成了一个全面系统的整体结构。也就是说,在阳明的思想系统中,"良知"既是社会实践不可或缺的道德活泉,也是天道流行发用意义上的宇宙本体,是一切价值产生最深层、最根本的源泉。"致良知"则是道德实践场域的开显与实现,一方面要即用见体,不断化除私欲造成的良知昏蔽现象,彻底证入良知本体,一方面又要依体起用,将良知本体之用扩而充之,使天下万事万物均呈显出价值与意义,最终将良知之知转化为良知之行。至于"良知教"显然是人间道德拯救活动的展开与落实,是"下学上达"的生命实践活动的具体指导,根本的原则当为本体与工夫的一致、形上与形下的统一,从而重返生命存在的固有真实。人类的社会实践及其价值的真实到场当然需要理论形态的总结与升华,因而"良知说"既要强调良知的本体论意义,以确保人类道德实践活动形上根源的永不枯竭,也要重视良知的实践论价值,以防止形上本体与人类社会实践活动的区隔,亦即无论本体论与工夫论,心性论与实践论,都必须上下、内外一起打通,同时纳入诚意、正心、致知、格物等一系列工夫系统,形成一个有体有用圆融究竟的理论系统,统合为足以安顿人的精神生命的广袤实践场域。

简介：　　《修养》中的道德理想主义　　为了研究《修养》和伦理中心主义的中国当代文化的关系,　　刘少奇在《修养》的第一讲中完成了将马克思主义向道德理想主义转化后,中国传统思想中

简介：该文认为，巴赫金的复调小说对话基本公式，即人物之间的对话、人物自身内心的对话（后者包括两种：自己内心矛盾的冲突和把他人意识作为内心的一个对立的话语进行对话）在《寒夜》都得到了充分的运用。

简介：20世纪40年代初期，张爱玲以《金锁记》名震上海文坛。作品既有《红楼梦》《金瓶梅》等中国古典小说的遗风，又兼有西方某些现代主义写作手法具有独特的叙事风格。下面笔者将立足杨义《中国叙事学》的相关理论，来分析《金锁记》文本的结构艺术。

简介：俄罗斯学者普洛普在童话故事中发现了不变的"功能"项,格雷马斯将"功能"项(即行动元)结构化,形成了行动元模型,即符号矩阵。在长篇叙事文本(如长篇小说)中,宏观的符号矩阵不能解释各章节局部情节冲突的意义生成过程,所以局部情节的意义生成有赖于下级符号矩阵的建立,由此构成符号矩阵的层级结构。符号矩阵层级结构中的行动元遵循三条规律:一,部分行动元被继承,其余行动元被置换;二,符号矩阵左右两列的行动元不能交换位置,体现了作者价值判断的连贯性;三,符号矩阵上下两排的行动元可以交换位置,体现作者在处理局部故事情节时注意焦点的转换。相同位置的行动元,可能不属于同一语义范畴,但只要它们在符号矩阵的四个行动元组成的系统中具有同样的功能,语义特征上的差异可以忽略。

简介：音韵是诗内在的生命和外在的标志。在所有文学品种的本文结构当中,似乎只有诗才如此深入地嵌进了韵律节奏因素,无论远古还是当今,域内还是域外,格律还是自由,没有韵律节奏,就无所谓诗了。同时,音韵又直接地与民族语言本身的属性紧紧相连,不同

简介：本文重新解读李健吾先生的名剧《这不过是春天》，认为这部描写草命题材的剧作，事实上也是一个反映两性关系的悖论。革命话语形成这部戏的表层结构，而深层结构则是两性间的矛盾与紧张，这是剧作家在创作中无意留下的性别痕迹。

简介：<正>肖洛霍夫的《静静的顿河》和阿·托尔斯泰的《苦难的历程》在前期苏联文学中占有突出的位置,它们都属于历史纪事体小说,并且是这类小说的姣姣者。可是这两部巨著在叙事结构上却有明显的差别,如果说在这里阿·托尔斯泰是“以极大的努力将小说许多方面的传统叙事移置到史诗的轨道”,那么肖洛霍夫则更显出其文体综合的才能,在他的作品中,既有荷马史诗《伊里昂纪》和俄国英雄史诗《伊戈尔远征记》所特有的那种历史“文献精神”(普希金语),又有司各特历史小说所开创的那种将“整体事件文学化”的风格;既有

简介：论西蒙的《弗兰德公路》和墨白的《映在镜子里的时光》克劳德·西蒙的长篇小说代表作《弗兰德公路》,与墨白的长篇小说《映在镜子里的时光》(又名《寻找外景地》),都是讲述“在路上”的故事:前者以1940年春法军在法国北部弗兰德地区被德军击溃后慌乱撤退为背景,讲述了幸存下来的三个骑兵及其队长在溃逃路上的遭遇、见闻和意识活动;后者讲述了以浪子和丁南为首的剧组前往颍河镇为即将投入拍摄的电视剧寻找外景地时的一系列离奇遭遇。

简介：<正>一部优秀的文艺作品总是能够突破国家、时代和语言的界限,以各种途径流传到世界各地。最常见的途径是翻译。此外,有些民族的读者(包括介绍者、研究者)往往不满足于阅读它的译本,有时还要进行创造性的移植。而在这种再创造的过程中必然带上自己民族、时代以及改编者个性的色彩。俄国

简介：杜甫的诗歌创作中连章组诗占有很大比例，其杰出代表作《秋兴八首》在结构上相当完整，一气呵成，前人对此组诗结构完整性的认识有一个接受的过程，直到明清之际，批评界基本认定杜甫这八首诗在结构上是一个完整不可或缺的整体，呈现一种环状的、开放的结构特色。这和杜甫“以诗为文”的创作思想和实践有关。

简介：明清章回小说、晚明拟话本小说与宋元话本，其叙事大多具有“楔子-正文”之结构。而自宋、金以来的戏曲，也多有“楔子-正文”之结撰模式。白话通俗小说的“楔子-正文”格式，受到了俗讲变文、押座文等讲经弘法模式之影响：而辽宗教剧、金院本、诸宫调、蒙元杂剧等则深受梵剧之影响。在古代中国小说和戏曲的发展过程中，它们互相取材，彼此影响。而佛家的弘法范式与梵剧的“楔子-正文”演出结构皆源自于古印度的说唱艺术，

简介：中日两国一衣带水，比邻而居，据载早在西汉时期，双方就进行了较为频繁的文化交流，可以说古代日本文化主要得益丁对中国文化的吸纳和融合。从文学方面来看，“一部中国题材的日本文学史，就是日本人借鉴、吸收和消化中国文化与中国文学的历史”[1]。受中国古典文学浸染并与中国古典文学有密切联系的日本作家为数众多，而中岛敦就是其中一位。

简介：《三国演义》则是以魏蜀吴三国的代表人物曹操、刘备、孙权为主要人物线索,而曹操、刘备、孙权及其继承人作为人物线索则是贯穿始终的,《三国演义》结构艺术还显示出一种流畅之美

简介：个人简介巴尔加斯·略萨于1936年3月28日生于秘鲁南部亚雷基帕省政府所在地亚雷基帕市。1937年1岁多时跟妈妈一家人移居玻利维亚的科恰邦巴,1946年回到祖国秘鲁的皮乌拉省政府所在地皮乌拉市,在萨莱西诺学校读书,1947年移居首都利马,转入拉萨叶学校,1950年到1952年就读位于利马的(国立)莱昂西奥·普拉多军事学校,后来在

简介：摘要文化对于群体性人格的塑造具有关键作用。本文，从民族文化、宗教文化、社会文化三个层面探讨了青藏地区大学生人格结构的特征，并以科学发展观的视角，分析了青藏地区大学生人格结构的完善。