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  • 简介:瓦尔麦克康纳(Wa1terMcConnell)有两件主要作品刺激着人类野心的核心——占有的欲望。比喜鹊更贪婪、比普罗米修斯更勇敢的我们,通过主人翁的角色一遍又一遍地重塑我们的世界,不仅通过物质方式(收集与贮藏),如果这种方式失败了,还有智力的方式(排列与分类)。

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  • 简介:在1930年代,中国先后兴起了两波文化思潮运动:“中国科学化”运动(1932年始)、“中国本位文化”运动(1935年始),运动的影响延及至1940年代。在当时的音乐界,与此相照的反应是产生了两篇重要的音乐评论:陈觉玄的《中国音乐科学化》(1942年)和张沅吉的《中国本位音乐》(1937年)。本文基于这两篇乐论,结合相关史料,梳理了这一时期的音乐文化思潮的来龙去脉,并以“位”与“化”为学术范畴,利用“互文性”的学术原理,讨论了两篇乐论之间的相互依存关系,进而阐述了中国音乐文化发展中的目的与手段之时代特征。

  • 标签: 中国音乐 近代 本位 科学化 互文性
  • 简介:颂宋的家乡是位于巴蜀的川西高地,那是一个天空和雪山交织一线的世外桃源,诞生了九寨沟和康定情歌的圣洁之地。不过,在这里出生长大的尼玛·颂宋更多的时候却像个百分之百的都市女孩。她活泼热情,能歌善舞,更有高原民族特有的飒爽,直来直去,天生便是一个阳光真性情的邻家女孩。若是向一个演员提出"当初为什么想要当演员"这种毫无新意,但是必须要有问题的时候,

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  • 简介:"音乐会"是冀中地区的民间音乐组织,南洛"音乐会"是他的优秀代表.本文从该"音乐会"的历史源流与文化背景;乐队编制、乐器使用与演奏形式;乐谱、曲目与调高、调式;文坛宣卷与;"音乐会"在民俗活动中的作用;"音乐会"的经济供养和传承方式;"音乐会"等传统民间乐社的传承保护几个方面对这个民间乐社以及相关的问题进行了论述.

  • 标签: 南高洛 “音乐会” 历史源流 音乐特点 文化功能 传承保护
  • 简介:有关民间传统工尺七调的相关理论中,都把清代工尺七调的调首小工调定位在1=D,即是以明代"上"字所在的律位作为清代的黄钟律位。文中将通过清代《御制律吕正义》等相关文献的分析和解读,论证存在于康熙、乾隆年间宫廷音乐中的,不同于民间音乐流传的黄钟标准律问题。

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  • 简介:<正>《文举》是明初南戏,在民间流传甚广,直至今天,在各地的地方戏中,仍有根据《文举》改编的剧目,本文即对《文举》的流变及其改本《文举珍珠记》作一考论。

  • 标签: 文举 珍珠记 还魂记 曲文 文林阁 戏曲研究
  • 简介:近日,中国陶瓷城ARTCODE雅的磁砖在佛山的展厅盛大开幕,并同期举行“品鉴ARTCODE,共享法式漫生活”的红酒品鉴会,为海内外嘉宾华美再现了一场“视觉+味觉”的法式奢华盛宴。

  • 标签: 展厅 佛山 磁砖 中国陶瓷 CODE ART
  • 简介:巴塞罗那是一个以独特建筑闻名的城市。而这些被世人所膜拜的建筑物都出自一人之手。这位被称作巴塞罗那建筑史上最前卫、最疯狂的建筑艺术家,名叫安东尼奥·迪。有人说他是—个天才,有人说他是一个疯子。

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  • 简介:施尼凯的“复风格”音乐在二十世纪的七八十年代“如日中天”地升起。所谓的“复风格”,简单的解释就是多种风格的复合。这并非是独创的新作曲技法,从中世纪的经文歌到近代的马勒、勋伯格、斯特拉文斯基等等作曲家的作品中都出现过类似的多风格拼贴,早已预示了某些“复风格”的特征。与此相比,施尼凯的“复风格”更直白彻底,他在同一作品中直接搬用大量历代名曲与流行乐曲,

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  • 简介:李斯《b小调钢琴奏鸣曲》,结构庞大,内容复杂,使用单乐章奏鸣曲的写作方式,方法独特。文章结合图示从曲式结构、主题、调式调性、织体、节拍、速度六个方面对作品的曲式进行了深入研究。由于到目前为止对该作品的曲式结构分析或以文字形式进行大概的分划或总结归纳的研究非常之少,所以本文章意在起到抛砖引玉的作用。

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  • 简介:  现在讨论抽象艺术、构成主义,我们不会停留在一般艺术史、哲学层面,而是扩展到社会学、政治学领域.艺术的发展从来不是孤立的,政治环境是其中重要的方面.……

  • 标签: 塔特林构成主义 政治学隐喻 构成主义政治学
  • 简介:10月,闻名世界的瑞典剧作家斯林堡之经典名剧--在人艺小剧场连续上演了10场,这是瑞典驻华大使馆联合瑞中两国重要文化机构共同主办的"2005-斯林堡在中国"系列活动的压轴大戏,由瑞典国家戏剧中心(TheSwedishNationalTheatreCentre)的新锐实力派青年导演兼演员赵立新执导并出任主角上尉,他长期旅居瑞典,是斯林堡颠覆了他的戏剧观,并使他最终定居瑞典,谈到这出戏在上海的首演时,赵立新用四个字来形容第一次用自己的母语在祖国舞台上演出的感觉:"酣畅淋漓!"

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  • 简介:魏晋隋唐时期有一支活跃在丝绸之路的商业民族——粟。他们通过商业活动将自己和中亚其他民族的文化和宗教信仰散播在丝路沿线,甚至深入中国的腹地。丝绸之路大量出土的文物,特别是图像资料记载了拜火教(亦称祆教)在传播中的种种现象。本文探寻其东传过程的世俗化发展脉络。

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