简介：自记事起，就知道乡下时兴请戏班子。常常是春秋季的农闲或者春节时候，或者谁家发了大财、老人过大寿、孩子考上了重点大学，就会请戏班子来村子里唱上几天。

简介：在我国戏剧术语中，名同实异和名异实同的情况十分常见，要为“灯戏”界定出准确的内涵和外延就不是一件容易的事情。百度百科“灯戏”条目的释文是：

简介：

简介：独角戏今夜，她是自我斗酒之人。举杯邀明月，左手敬右手。今夜，她是自我宽慰之人。内心藏一个倾听者，也年过半百。

简介：随着《机关、团体、企业、事业单位消防安全管理规定》的颁布施行，与之相关的说法也多了起来：有人认为颁布施行这项规定实际上是消防部门在撂挑子，把消防工作的责任和义务全部推给了单位自身，这样一来消防部门是轻松了，却把单位推上了风口浪尖；还有人认为这项《规定》施行后，未被列为重点单

简介：当众付钱剁食指,令人惊讶诈舌;普法宣传出新招,众人心悦诚服。小城新建了个经济开发区,这天中午,开发区的建筑工地熙熙攘攘,小城律师事务所正在这里进行普法现场宣传。忽然来了一个中年男子,男子把一张白纸高高举在头顶,在民工群中走来走去。

简介：广义地讲，现代戏这个概念早已有之。在中国戏曲发展的各个阶段，都有反映当时生活的剧目，这应该就算是“现代戏”吧。有意思的是，到了近现代和当代，现代戏几次被特别的重视，都与“戏曲危机论”有关联。

简介：渭北高原长武农村,年年忙罢(三夏结束后)有唱大戏的习俗,当地人叫“忙罢戏”。近年来,全县尤以巨家、路家、枣元、相公等乡最为驰名。今年忙罢,虽说天旱,听说又要唱大戏了,

简介：【摘要】人物、故事情节、环境，被称为小说的三要素，据此，本文以解答问题的形式对鲁迅的小说《社戏》进行解读，并提出自己的思考和教学建议。

简介：一“戏改”，是文化界通常专指新中国建立后第一次的戏曲改革（改戏、改制、改人，简称“三改”）。戏曲艺术的变革是时代的需要。是社会变革的需要，是戏曲艺术繁荣发展的必由之路。它具有历史延续性，它贯穿于整个戏曲发展史的过程．只是不同时代、不同的剧种，它的变革内容不同，变革的方式、方法各异。新中国建立后．在中国共产党领导下，对传统戏曲进行的这场改革，是空前未有的第一次戏曲改革，其广度和深度均超过以往任何时期的戏曲革新。20世纪三四十年代，延安时期的解放区。也曾经对戏曲进行过改革尝试，一些做法对这次“戏改”还产生了直接的影响。

简介：当需要提笔为话剧《立秋》写点什么的时候,突然间发现脑子里竟是一片空白。往日的激情、回味、笑谈与泪水,顷刻间荡然无存。一时间不知自己想说些什么,或者能够说些什么!《立秋》似乎成功了,无论是在城市、校园、企业,还是在国际戏剧节或者海峡两岸,一片赞誉之声,一阵掌声雷动。但越是如此,我的心似乎越

简介：黄渤"演而优则导",给观众带来了《一出好戏》。但电影的"戏"在哪里?这关乎"戏质"/Theatricality理论——antitheatricality/反戏质,mimesis/模仿,theatrummundi/戏梦人生和metatheater/元戏性。电影文本、戏份的丰富保证了其对文明的拷问的追索,是当下中国电影少见的批判之作。

简介：一、《开罗紫玫瑰》导演：伍迪·艾伦赏析《开罗紫玫瑰》这部电影，首先要提到的人就是导演伍迪·艾伦。《开罗紫玫瑰》这部电影，用离奇的故事、大量的对白、突然而又不突兀的叙事方式向我们讲述了一个发生在美国20世纪30年代经济大萧条时期的故事。乍一看，天马行空的故事剧情，善良而又不幸的女主人公，让人觉得这部电影有点像灰姑娘的童话故事，如果你真的抱着这种观点看待伍迪·艾伦，就未免有点太小瞧他了。纵观伍迪·艾伦的众多电影我们不难发现，哕唆是伍迪·艾伦一贯的叙事风格，这种加入大量对白烦琐却不让人感觉烦闷的方式，让我们觉得这是一位用对话来诠释哲学的顽童，一个把幽默和神经质注入电影的导演，他絮絮叨叨，但这正体现出了他的可爱，他在电影中冷嘲热讽的控诉，正是他热爱生活的一种表现，这些元素和矛盾集中在了一起就组合成了伍迪·艾伦，这个令人着迷的老头。《开罗紫玫瑰》是伍迪·艾伦众多电影中一部经典的作品，下面让我们从人物、对白和电影透露出的寓意几个方面赏析这部不是童话故事的童话故事。

简介：在王诜眼中,绘画具达情言志、解忧忘恼、聊写胸中逸气的功用。他认为自己这样一个苍颜华发的士大夫忘掉余年烦忧的最佳消遣途径就是＂戏弄笔墨＂,所谓＂苍颜华发何所遣,聊将戏墨忘余年＂。这无疑也表明王诜的绘画艺术观已经从重＂再现＂自觉地转向了重＂表现＂的＂写意精神＂。

简介：习近平总书记在文艺座谈会上的讲话发表后,戏曲舞台上涌现出了一批优秀的现代戏,淮剧《小镇》、河北梆子《北国佳人》、锡剧《林徽因的抗战》、评剧《安娥》、豫剧《焦裕禄》便是其中的杰出代表。地方戏曲创作及演出迎来了新的春天。一部戏曲作品要想打磨成传世之作,其间一定会有经典的音乐,甚至是依靠这些音乐才能被世人所记住。革命现代样板戏时期,地方戏就曾创作及改编过一批现代戏。1970年下半年起,上海的地方戏曲

简介：万历十年(1582)张居正卒后,明神宗朱翊钧长期怠政不朝,国势渐趋衰微。但就明清宫廷戏曲的嬗变而论,这一时期却是新的变革时代。“四斋”“玉熙宫”这两个专门戏曲承应机构的成立尤其引人瞩目。“四斋”是万历时期专为神宗生母慈圣皇太后李氏成立的戏曲承应机构,其存续时间当在万历二十五年(1597)至万历四十二年(1614)之间。“玉熙宫”则是专门负责为神宗演出戏曲的承应机构,成立时间当在万历十年(1582)至二十六年(1598)之间,它以既有之宫殿——玉熙宫作为固定的戏曲教习、演出场所,伶人包括宦官和女伎,演出内容有宫戏、外戏,至明末仍然存在。这两个内廷戏曲承应机构的成立,对晚明乃至明清时期宫廷戏曲的发展影响深远。

简介：摘要徽派建筑元素是我国皖南地区重要的标志，也是我国传统建筑的典范，通过挖掘皖南徽派建筑元素，不仅可以彰显浓厚的地域特色，同时也可以实现人与自然、建筑之间相和谐。本文在研究徽派建筑历史传承的基础上，分析徽派建筑元素的语义特征，归纳总结其创作手法，对传统徽派建筑元素进行重组、简化来研究传统徽派建筑元素在现代建筑中的应用。

简介：一拜戏祖及拜师习俗旧社会黄梅戏艺人于每年八月十五,或离开本地到外省外县演出时,或是拜师(俗称铺堂)之前,都要拜黄梅戏祖师爷。八月十五为什么要拜戏祖呢?老一辈艺人有三种不同的说法:一说八月十五是戏祖的生日;一说是戏祖的祭日;还有一种说法,认为八月十五是黄梅戏戏祖第一次登台唱戏的日子。总之是

简介：清代《桃花扇》咏剧诗论及柳敬亭,几乎都把重点放在他于明清鼎革后感慨兴亡上。民国以后论者论及柳敬亭,则多强调他的忠诚、侠义、英勇无畏。在古今论者的笔下,他是作为一个正面人物形象而存在的。然而,实际情况是无论在《桃花扇》中,还是作为真实历史人物,他的形象、性格和行为都有不少可议之处,主要是有较浓重的江湖习气和较强的名利观念。

简介：折子戏的产生是多种因素共同作用的结果，其中中国传统的清唱艺术是不可忽视的一个。从明代折子戏选本来看，剧曲与清曲曾长期混杂，成为清唱的内容。这种摘录全本中的一段进行演出的形式为折子戏的产生开辟了道路。同时，作为情节艺术，单纯的剧曲有时不能完整地表达戏曲的内容，于是科介、对白被保留下来。这种兼具科白的片段式表演逐渐与清曲分离开来，并最终形成独具特色的艺术形式。