简介：弗洛里迪的在《计算与信息哲学》的前言中是这样解释的,计算与信息哲学,信息哲学

简介：人们常说:“哲学是时代的精华”。并声称这是马克思说的。其实未然,值得质疑。因为哲学不一定均是时代的精华,有的哲学是时代的精华,而有的哲学就不是时代的精华,甚至是时代的糟粕,对具体的哲学应作具体的分析,不能笼统说它是时代的精华。笔者试就这个问题谈谈自己的一点粗浅见解,以就教于专家学者。

简介：在语言和逻辑表达的分析意义上,分析哲学成为基于语言和逻辑表达的认识论,而分析哲学是以表达哲学思想的语言自身的 

简介：通过“太一祭仪”、“鸡人创世”两个创世神话分析了中国神话的宇宙观模型及其对中国古代哲学的深远影响；进而，通过“黄帝四面”、“天子明堂”与“混沌七窍”、“夸父逐日”两级神话分别探讨了作为中国哲学之主流的儒家哲学和道家哲学的神话发生。

简介：本文通过清理旧基地,对以往西方哲学史研究的原则、方法、思路进行重新审视、批判、清理之后,为其重新搭建起一块净洁、坚实的理论、逻辑平台,为汁国哲学的研究开辟新境域。

简介：它们分析显现为分析意义的哲学活动,以对语言和逻辑的分析替代了哲学,所以分析哲学自身也是双重意义的

简介：这就是说思想是存在的思想,分析了作为哲学主题的存在、思想和语言的不同意义,也就是存在和思想的同一如何可能

简介：这个边界是语言的、思想的和存在的,通过语言和思想的批判,语言在显示存在和思想时

简介：通过设计,我结识了很多企业家,但让我得意的是,我只是他们的顾问而不是打工者。我最成功的地方就在于自己开发的设计理念和设计手法能被别人理解和接受。让设计学生们能够学到经验,避免走弯路,让他们在踏出校门后尽可能少地遭受失败,这是我最成功的一件作品。

简介：<正>一、人类自我认识的深化推动着健康观、医学观的变革15、16世纪欧洲新兴资产阶级的文艺复兴运动,针对中世纪的宗教神学提出“人文主义”,主张以人为中心,提倡人性而反对神性,提倡人权而反对神权,提倡个性自由而反对宗教桎梏.从此人类开始了科学认识人自身的漫长历程.文艺复兴大大促进了自然科学的发展,意大利人文主义者,著名大画家达·芬奇(LeonardodaVinci,1452-1519)率先主张“画

简介：对于古希腊哲学的兴起,一直吸引着世界上许多历史学家和哲学史家们的潜心研讨。笔者不揣冒昧,试从思维科学的角度对古希腊神话传说体系进行反思,以期看到古希腊哲学的早期思想萌芽;对古希腊奴隶制民主政体进行反思,以探求其自身原因,对古代地中海沿岸东西经济文化的交流进行反思,从中透视出东方文化对古希腊哲学的影响和进步作用。

简介：教育哲学研究的对象是教育哲学研究中的一个根本问题。教育哲学是教育学科中的一个重要成员。它研究的对象是教育实践领域中的哲学问题。包括教育的本体论问题、教育的认识论问题、教育的价值论问题以及教育的方法论问题等。

简介：本文将乔姆斯基语言哲学中关于人类语言本质问题的观点,与洪堡特的语言哲学研究理论进行比较,分析了它们哲学的异同,揭示了乔姆斯基对于洪堡特语言哲学理论的继承性以及自己的理论创新,强调二者关于人类语言本质这一经典问题的思考至今仍具有进一步发掘的理论价值.

简介：<正>人生价值问题,是青年朋友非常惑兴趣的热门话题。为了满足青年探索人生价值的需要,帮助青年树立科学的人生价值观,抵制资产阶级的和平演变,我们编著了《人生价值哲学概论》。该书力图以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,揭示人生的本质,说明人生价值哲学的若干范畴,回答青年所面临的诸多人生课题。该

简介：<正>柳宗元的哲学思想,运用了“天”、“人”、“元气”、“阴阳”等哲学范畴,并提出事物的发展是“自动自休”,等命题,构成一个丰富深刻的朴素唯物主义哲学范畴体系。他虽然较多地使用中国古代哲学的传统范畴,但赋予它以新鲜的内容,继承和发展了荀卿、王充等哲学家的哲学思想。他的哲学思想,在古代朴素唯物主义哲学的发展史上处于一个重要阶段,在中国哲学史上占有重要地位。

简介：动物作为自然界中的一员，与人类生活息息相关。虽然它们本身没有意识，不能思维，但其行为却往往能给人很多启示。

简介：<正>学校聘请了一位外籍教师教学生口语。我与外教在一个办公室,相处的日子久了,便发现一个特点:总有学生给老外送礼物,但很少见老外主动给别人送礼物。一次,老外买回一大袋小地球仪,准备当奖品发给学生。一个老师的小

简介：中西哲学在人性意义上的一致性是世界哲学意义的,就是说只有对现有的哲学的评价观点而没有一种真正的西方哲学意义的唯心的哲学,那么老子的学说就是人的哲学意义上的世界哲学

简介：一、文气说“文气说’”是中国古代文论中的一个重要范畴,早在先秦时期,孟子就提出了“养气说”,他在《孟子·公孙丑上》中说:“吾善养吾浩然之气”。何谓浩然之气?他解释道:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间”(同上)孟子提倡养气主要是强调作家要注意自己的道德修养,要以“义”养气。《淮南子》中对气的认识则进一步发展,认为气可以提高人的审美能力。“今人之所以眭然能视,营然能听,形体能抗,而百节可屈伸,察然能分黑白,视美丑,而知能别同异,明是非者,何也?气为之充,而神为之使也《淮南子·原道训》,这里认为人之所以能“视美丑”、“明是非”是因为有气充实于其中,气使人具有了审美的感觉。真正把气引入文学理论则始于曹丕。他提出“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。”他把“气”视做文学作品的灵魂,并从创作主体所具有的独特的“气”来考察文学气有阴阳,则有清浊,因而文学作品之“气”也有刚柔。文学作品之“气”的产生依据于作家本性,是不能强制使其改变的,曹丕在这里讲的“气”主要指作家的气质,而这种气质是自然禀赋的,它决定着作家的创作风格。后来,刘勰和钟嵘继承了这种理论,进一步充实

简介：作者采用"变换角度"的相对主义方法论,得出尽管宇宙不断变化而人类与天地却同样永存的结论.人在山水之乐中逍遥适意,与自然合一,也就达到了"瞬间"与"永恒"合一的境界.超然旷达的佛老思想构成苏轼文化性格的重要方面,它又植根于本身乐观的天性.