简介：党对宗教问题的基本观点和基本政策：(1)宗教有其发生、发展和消亡的过程，在社会主义社会将长期存在，不能用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量去发展宗教。(2)宗教信仰自由受宪法保护，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。(3)要宣传无神论，但不能把有神论和无神论的区别等同于政治上的对立。要坚持政治上团结合作、信仰上互相尊重。

简介：

简介：2001年12月举行的全国宗教工作会议，是由中共中央、国务院召开的一次重要会议。会议在坚持马克思主义宗教观和我党关于宗教问题的基本观点、基本政策的基础上，系统、全面、深刻地论述了宗教工作的一系列重大理想和实践问题，在宗教理论、政策方面有了新的阐述、新的概括和新的发展，具有很强的理论性、政策性、前瞻性，标志着中国共产党对宗教问题和宗教工作的认识达到了新的高度，是我党关于宗教问题的最新理论成果。近期，中共中央统战部二局撰写了《全国宗教工作会议对宗教理论政策的新阐述、新概括、新发展》一文，本刊转载，希望能对读者正确领会全国宗教工作会议精神有所帮助。

简介：各位代表、各位来宾、各位朋友：今天，上海市道教协会第五次代表会议隆重召开了。这次会议适逢中国道教协会第七次全国代表会议召开不久。又是上海道教协会成立二十周年之际，是上海道教史上的一次盛会。在此，我谨代表中共上海市委统战部和上海市民族和宗教事务委员会，向大会的召开表示热烈的祝贺!向多年来坚持爱国爱教，与党和政府同心同德的道教界朋友们。表示亲切的问候!

简介：西方自由主义一直存在＂共识＂与＂共存＂两种传统,前者把自由主义理解成为一种最佳生活方式,认为它是人类应该最终形成的理性共识,后者则否认形成这种理性共识的必要性和可能性,认为自由主义只是一种让不同生活方式共同存在、共同繁荣的宽容。在必要性和可能性上,自由主义的两种传统都有部分的合理性和部分的不合理性,并且它们各自的不必要性和不可能性正好表达了对方的必要性和可能性。因此,必须把自由主义的两种传统结合起来,价值层次的区分以及＂够用原则＂和＂公域原则＂的运用则是把它们结合起来进行优化组合的基本条件。对于自由主义两种传统及其相互关系的探讨具有普遍的启示意义。

简介：成长中的教会需要以严格的纪律和规则来约束教会组织成员,尤其是拥有权力的特殊成员。加尔文在改教时期创建新教教会之初就清醒地意识到在普遍祭司权理念,即信徒人人皆为祭司,深刻地形成了福音广传这一历史性局面下特殊祭司阶层所应具有的伦理责任和使命。律法的第三种作用强调的就是针对特殊蒙召阶层的特殊伦理规范。这一教义对后世的新教教会具有不可忽略的价值,因此,关于这一遗产的研究将有益于我们思考中国教会的神学结构。

简介：在当代德性伦理学的哲学思潮中,较之于学者们普遍重视的亚里士多德的理性主义传统,相对受到忽视的休谟的情感主义传统反倒更有可能为我们提供一种德性伦理学在当代复兴的思想源泉,在与儒家德性论会通的语境之下尤其如此。当代道德发展心理学的研究印证了休谟的移情观念,而这一移情观念又可以用来对道义论进行一种情感主义的辩护,即一种建基于移情观念的当代情感主义德性伦理学。

简介：葛洪有言：“有生最灵，莫过乎人。”因人有自觉，故而人可以反观自己的存在状态。动植物不知其所以然，不问何以故，只能无意识地执行自然律令，接受自然反应的支配。而人因为有理智或灵性，可以审查自己与外在的关系，

简介：康德的道德建构主义与罗尔斯的道德建构主义都运用了普遍同意的标准、有效性标准来证明各自的道德原则和正义原则，它们都属于义务论派别，绝对命令和正义原则也具有相似性。但是，康德的建构主体是形而上学的，而罗尔斯的建构主体则不具有这种形而上学的特征；康德的建构主义属于构成性自律，而罗尔斯的属于学说的自律；他们各自建构出来的原则也具有不同的适用范围。罗尔斯的转变削弱了正义原则的证明力，在后形而上学的条件下，哈贝马斯对道德客观性的认识可以提供一种解决的思路。

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简介：晚近共和主义学者所着力阐发的“第三种自由概念”可以恰当地被理解为第二种消极自由概念。这种消极自由概念的恰切含义被阐释为“无支配”或“依赖之缺位”，从而在某些重要方面根本地不同于自由主义式的以退守至私人领域为特征的那种被阐释为“无干涉”的消极自由观。它最初源于罗马式传统在自权人与从权人之间所做的根本性区分，从而体现为一种基于主体而得以界定的自由理论，这又在很大程度上与受启发于运动者不受外在障碍地持续其运动状态的那种基于行动自身而界定的自由理论之间不可公度。尽管共和主义式消极自由概念的独特性常常遭受来自各种学

简介：认识论这个概念在19、20世纪之交通过罗素和梅耶松被引入英美和法国哲学。以这一概念的兴起以及它所引出的问题和悖论为切入点,通过重点探讨卡瓦耶斯借助数学的资源,从概念哲学的角度出发对待认识论悖论的方式和他对哲学提出的一些新问题,可以勾勒出一幅对当今认识论以及人们一般所认为的＂知识＂概念所做的一番重新评价的图景。

简介：

简介：<正>"会化妆的女人都不会忽视散粉,因为它是成就优质妆容的重中之重。你不仅需要散粉,更需要学会如何使用它。"散粉如何选选对肤色很重要,一般

简介：以《道德经》为参照,以曹锦炎先生的释文为底本,借鉴学界已取得的研究成果,将上博简《凡物流形》部分简文重新释文、断句、注释,并做白话译文,在此基础上,作者分析了《凡物流形》的性质及作者,认为其是一篇听课笔录,是《道德经》的来源文献之一,其作者是老子（周太史儋）。

简介：十六届三中全会做出的科学发展观新构想，是对当代世界发展新趋势的综合反映和对西方发展观的有效整合与超越，是对马克思主义发展观继承和创新的集中体现，是我国现代化建设的根本指南；其基本内涵可以概括为“一个核心”、“三个基本”、“五个要求”，具有前瞻性、完整性、辩证性、针对性的特征，其基本目标之一就是要发挥后发优势，走跨越发展之路；要落实这一“构想”，必须实现人、生产力、体制以及后发领域的革命。

简介：池田大作说，宗教既直接在教义中阐述伦理规范．又以教义为依据，间接地制定了各种伦理规范，”宗教在现实社会中所表现出的影响力主要在于它的道德规范”(《社会与宗教》，四川人民出版社．1996年版，第414页)。宗教对于人类社会的意义和价值，主要体现为宗教的道德作用和伦理意义。正因为这样，宗教伦理已成为宗教界与伦理学界研究的一个热点。中国文化是一种伦理型的文化，在它的形成与发展中，佛教伦理产生了不可忽视的影响。1986年出版的两部《中国伦理思想史》，已关注到佛教伦理在中国伦理上的地位与作用。近几年大陆和台湾出版的如业露华的《中国佛教伦理》、李明芳的《大乘佛教伦理研究》、张怀承的《无我与涅槃》、王月清的《中国

简介：江丹林的新著《马克思的晚年反思——东方社会发展道路与中国社会主义实践》(以下简称《反思》,北京出版社1992年出版)终于问世了。这是一部研究马克思的东方社会发展道路思想的力作,它系统地、深层地、开创性地探讨了马克思的晚年思想,揭示了马克思晚年反思的主题——东方社会发展道路及其与世界社会主义运动的关系。从理论上对以往理论界研究社

简介：<正>冒出来的土匪周天平的出现就像一个土匪。那天,我坐在书桌前背单词,听到外面一声响,我探头往窗外看,我放在草坪上的那辆自行车倒了,出去一看,完全是一种车祸现场的感觉,我的车倒在一辆白色的捷达车的前轮底下。正想骂人,从车里走出一个风度翩翩笑容满面的家伙,周天平,在毕业之后有3、4年音信全无的家伙,现在冒出来了?我顾不上扶自行车,就跟他你一拳我一脚地表示起亲热来。我把他带到我那间12平米的单身宿舍,他说,哥们,你过得真

简介：1993年10月13日,黄梅五祖寺焕然一新,彩旗如林,鞭炮齐鸣,鼓乐雷动,僧众无比欢欣。上午九时,五祖寺大雄宝殿落成庆典由湖北省佛协会长昌明法师主持,在古朴典雅、雄伟壮丽的五祖寺隆重举