简介：

简介：手工染色服装面料是以蜡染、扎染、糊染、手绘等工艺手段通过蜡防染、糊防染、绳线的扎结防染以及手工的描绘后又经过蒸、煮、水洗等工艺流程制作出来的实用艺术品,它为当今社会人们对服装面料的个性化、多样性需求提供了更大的选择空间。

简介：2008年11月7日下午，广州市荔湾区芳村实验小学的同学在老师带领下来到广州公安消防支队水上中队参观。“珠江号”的强大消防功能和船上喷射出的4条强大的水柱让同学们惊叹不已，大家还在消防官兵组织的消防演习中学到了许多消防知识。

简介：对于电影《集结号》，不能仅从“观赏元素”角度分析。《集结号》动用了韩国电影《太极旗飘扬》的技术班底，在还原战场“原生态”（即“战壕真实”）方面的效果，几乎直追《拯救大兵瑞恩》前半小时的奥哈马海滩血腥登陆。并且，这是编剧刘恒和导演冯小刚的合作之作，除带给观众两小时感官刺激，它还引发了人们对于战争更深层次的思考。

简介：在欧洲写实绘画道路上，除了那些人们耳熟能详的文艺复兴时期表现宗教救世题材的作品之外，一些形成于17、18世纪，尤其是荷兰北欧的以反映社会生活或平民情怀的小型写实创作也一样是欧洲写实绘画的精髓所在。

简介：自新中国成立至今,中国舞蹈已经前行了60多年,60多年的沧桑使得中国舞蹈如今繁花似锦,春意盎然。追本溯源,新中国成立后17年间正是新中国舞蹈关键起始阶段,于是,本文着眼这一时间点,以梳理和剖析两种方式,看新中国成立后17年间舞蹈的模样,并形成文章观点。

简介：根据藏传佛教各种仪轨活动的需要,有多种不同乐器组合而成的乐队,如铜甲乐队、苏达乐队、阿布乐队、甲瑞乐队、铜号鼓钹乐队等,其中最基本的、普遍的、常用的、并且最具代表性的是铜号鼓钹乐队.

简介：在《纳尼亚传奇3》中，主角爱德蒙与露西兄妹，以及他们常闯祸的表兄尤斯提，一起意外进入油画中的纳尼亚世界，并登上了气势恢弘的“黎明踏浪号”。在这艘船上，他们和已成为国王的凯斯宾王子和老鼠“老脾气”重逢。凯斯宾此行的任务是要寻找以前被叛徒叔叔放逐的忠心老臣们。于是，几个人结伴展开了左右纳尼亚命运的冒险旅程。

简介：外滩三号沪申画廊的“TheCoupleShow!”是由一群中国当代艺术界重量级艺术家夫妻参与合作的群展，作品有的是合作协力完成的独件，

简介：在世界海难史上，也许再没有什么事比“泰坦尼克”号的沉没更惨烈、更扣人心弦了。1912年4月14日23时40分，这艘当时世界上最大最豪华的超级游轮在一个风平浪静的夜晚带着1500多名不幸的冤魂轰然坠入6600英尺的深海，留给世人的是无尽的哀歌和围绕它的种种神奇的传说。

简介：龙翔号花烛作为嘉兴市级非物质文化遗产,已传承百年。本文拟将其与互联网思维对标,进而探讨龙翔号的当代传承。互联网思维模式对'非遗'的文化创新,试图寻找有效途径给'非遗'注入时代元素,使其具有时代性。互联网思维是文化创意产业中不可或缺的第一要素,而'非遗'是中国文化传承千年的文化载体,其中文化的精深度在世界各民族文化中是绝无仅有的,也是中国文化的核心竞争力,理清在传承中哪些是不可或缺的,与互联网思维结合中考量等问题,有助于我们更加从容面对这一时代课题.

简介：彩墨画是林风眠在绘画上融贯中西、通古思今、艰辛探索的结晶。他迅疾、光洁、劲健的线条追溯到汉唐,取法于民间艺术,他的彩墨效果融合了中国水墨的奥妙与西方色彩的精微。他简单、灵便的方阵构图紧跟着时代的步伐,其中点、线、面的律动散发着生命的气息,而方形的平静、稳定又映照着他的心境。他把中国艺术所追求的韵味与西方现代绘画的构图形式巧妙地结合在了一起,创造出了独具特色的＂林风眠格体＂。

简介：在我读书的时候,吴山明先生的作品就饮誉士林,被争相传模,成了许多青年学子的习画典范.近十儿年来,他精进不懈,风格翻然而变,大江南北,翕然而从者益众.我有幸儿次拜读他的作品,印象强烈而深刻.这种印象,姑且慨括为六个字:体正、气长、格清.

简介：吴冠中与波洛克都善于吸收外来文化的艺术思想并融入绘画创作,在继承传统的基础上创新。本文通过对《1948年第5号》和《逍遥游》的抽象绘画语言比较,可以体会波洛克和吴冠中绘画艺术的异同,进一步分析20世纪中西方艺术的差异和交融。一、创作动机和社会根源《1948年第5号》作品的作者是美国抽象表现艺术家波洛克。美国的抽象表现主义发展于20世纪30年代,当时的经济危机席卷美国,紧接着第二次世界大战的爆发导致人们

简介：<正>彝族人民,能歌善舞。近年来,“达体舞”热象一股馥郁的春风,飘在大小凉山彝族村寨。“达体舞”,彝文为(?)。达,指地;体,指踏。达体舞意为“踏地舞”,是一种群众性的集体舞。舞蹈离不开跳踏这两个基本动作,李白游历安微络县桃花潭时,感于跳踏曾留下:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上跳歌声”这样的诗句。居住在川、滇、黔三省的彝族,其传统舞蹈及历史沿革,近年来在云南有重要的发现。彝族的达体舞起源很早,据考证西晋时已有文字记载。南宋时,马远绘的一幅四老《踏歌图》,作为

简介：金元全真词在词体上独树一帜，其选调用韵均独具特色。全真道士修改了原本艳俗的词调名，增添了道教修炼内容。在词律上全真词存在曲化倾向，如多用衬字以及平仄通押等．但是其与真正的元曲曲律有所区别，体现在衬字字数少、在韵律上仍不独立、平仄通押偶一为之并非刻意等。全真道士用韵口语化倾向强，下字自由，不拘诗韵。这些特点体现了全真词是词曲之际的过渡形态，是研究词律学、曲律学、语音史的重要史料。

简介：近来人们时时讨论“工匠”这个热门话题。艺者，首先也是一类匠人，但不止于匠人。本文通过庄子的体道，从技艺蕴含的用志不分、心手物合一的凝神之境展开讨论，探讨匠人之功与艺者之境的统一关系。技艺包含了器具与肉身相契、心与手相应、哲思与艺行相生的多种方式。意作为一种心上之音，是把握中国人心灵创构的秘钥，它既不是客观对象，也不是纯然意识中的东西，而是肉身与心灵的自觉契合、自由畅达。这种意的心灵方式具有心目往还、心手相应、默照心行的要点，其中揭示了观看、上手、突破的问题，以此指向道技相生、循环互照的意匠世界。

简介：锅庄,藏族称为“卓”,是藏民族文化艺术的优秀代表之一.它以其广泛的自娱自乐性特点在藏族人民精神文化生活中长久流传.就康巴藏区来看,除康定、泸定的汉族聚居区和泸定、九龙的彝族聚居区外,基本上各县的村村寨寨都十分盛行,实为康巴藏区最为普及的民间舞蹈形式.康巴藏区地域辽阔,“卓”舞流布广泛.通过搜集整理归纳为“南路卓”、“北路卓”、“东路卓”三大流派.“南路卓”分布于甘孜藏族自治州的巴塘、理塘.雅江、得荣、乡城、稻城、九龙等县及康定的木雅一带.该舞古朴、典雅、端庄,而且韵味无穷.“北路卓”分布于德格、白玉、甘孜、炉霍、新龙、道孚、石渠,色达等县.该舞是藏民族最广泛参与的一种民间自娱性舞蹈.“东路卓”主要分布于丹巴县、康定县、泸定县的部分地区及山寨.其中丹巴县最为盛行.该舞的舞段结构独具一格.

简介：在家庭与国足、男性与女性、真实与虚构的纽结、缠绕与对抗中，谢晋将一个新中国老一代女足队员的故事嵌入历史与现实之间，再次写就了一个已经完成，并试图重新确认的历史叙事。在新世纪、后革命时代的语境下，《女足9号》可以引发对于中国“第三代”电影人集体呈现的革命时代国足情结的追溯；并且，在女性主义、文化研究的思潮中，性别叙事间或也给出了与“第五代”中国电影中曾经有过的“女性电影”的一个比对文本。

简介：《三体石经》册，共48页，内页尺寸高26厘米，14厘米，每页5行，每行古文、小篆、隶书三种书体，各有3字、共9字，全册字数达2100多字。前后因有夹板保护，页边四周虽散开霉烂，内页却丝毫无损。