简介:穿黄、虹吸、盾构、水立交、竖井,这些都是发生在邙山黄河边上的事,被这些新得不能再新的“词”命名。如果查《辞海》、《辞源》肯定大多找不到这些词,没有事怎么可能有词呢?
简介:天气要比昨晚电视预报的热,要来的冷空气还没来.黄大男穿着一件棉布衫,两件中山装,头上扣着一顶棉布帽,尽量往阴凉的地方走.中午实在没什么可以遮阴的.农副产品批发市场在车站边上,一栋两层的环形建筑,店辅的门脸都差不多,黄大男认不出哪一家是玉红的.玉红告诉他,门口进来从右往左,数到十六就是了.黄大男右手抓着左手的袖管,左手的食指一勾一勾,怕忘了,嘴里一、二、三地喊着,周围有人大喝了一声,他忙回头去看,一下忘了数到几了,又退了回去,重新数了起来.店里的人听到他的报数声,探出头莫名其妙地看着他.
简介:我第一次想出门拜见支那的新思想家们,便由圆山君伴陪来到新开路一带的一家宅第拜访了周氏兄弟,那是1月7日星期天的午后。乃兄树人先生是教育部的管事,弟弟作人目前在北京大学教授日本当代小说。作人先生与武者小路、志贺等素有交往,曾访问过日向新村并介绍给支那人。因此,他的名字广为日本人所知。
简介:本文主要就元杂剧《赵氏孤儿》与史书《左传》《史记》中所记载的故事做对比,解析了《赵氏孤儿》这一剧作主题从“重恩仇”到“重忠奸”的跨越,同时从受众的角度通过剧作细节的分析展示了这一杂剧在艺术上的魅力。
简介:一高音宏出差回来,夜已经很深了。
简介:马士敏先生马士敏先生是名老中医,尤精妇科。曾偶然得到他《伤寒论扬秕》的油印本。清明回乡之际,正想去拜望他,却听说没掉过了,倒是一怔。
简介:黄裳去世后,关于他与同代文人的关系,引起诸多议论,想来颇为有趣。黄裳是难得的文章家,一生往来于学界、文坛之间,朋友甚多。钱锺书、汪曾祺都与其有交往,留下的话题牵涉学术史与文学史的神经。其间与汪曾祺的友情,是颇可一谈的。汪曾祺年轻时在上海做过中学教员,工作不遂心,他写信给自己的老师沈从文,希望换一个地方。沈从文觉得他文字好,
简介:让炊烟升起。让她从油菜花地走向你黄昏是母亲的手,粗糙而温柔大地啊,她的身后是猪圈、鸡窝、饥饿的弟弟和成堆的脏衣服。河埠头
简介:做了局长后,黄四声如洪钟,未见其人,先闻其声,特别是在做报告时,更是慷慨激昂,威震全场,不需要扩音器,就能声播四方。黄四常告诫下属,从一个人的声调,就能看出这个人的中气和精气神。在他的影响下,局里练就了很多大嗓门。不过,黄四也不总是这么大嗓门。对此,感受最深的,是局里的副局长们。在向黄局长汇报或探讨工作时,每谈到关键处,一向声音洪亮的黄局长,声调忽然慢慢降了下来,而且越来越低沉,几近蚊
简介:2002年,我受组织安排来到云南工作,从此与这块红土高原结下不解之缘。随着时光流逝,我越发热爱并敬重这块神奇美丽的土地。"七彩云南"丰富了我的人生经历,也丰富了我的情感世界。在祖国西南这片祥云笼罩的土地上,山川美景、歌舞艺术令人目不暇接,历史掌故、高贤雅士不胜枚举。我情不自禁感慨,天地奇观自然美,多元文化竞芬芳,无论是未来的开发潜力还是固有的多元文化资源积淀,都堪称得天独厚、举世无双。对于欣赏美,创造美的作家艺术家,云南更是荡涤心灵、升华情操、获取灵感的一方净土,是养育作家艺术家成长的伟大摇篮。
简介:嵇康(224-263)、嵇喜(?—?)是魏晋之际的兄弟俩;鲁迅与周作人则是现代史上的两兄弟.他们时隔1700多年,但就兄弟二人的人生道路和思想境界说,这两对兄弟却有着十分相似的地方.比较他们的所思所为、行藏出处令人感慨,亦颇耐寻味.说他们相似,盖在这样几个方面,其一、少年时期他们都敬兄爱弟,情同手足.其二、早年离别时,都依依不舍,作诗赠别.其三、后来却分道扬镳,人生道路大相径庭.
简介:清初的"庄氏史狱",因庄廷鑨其人"私撰"明史而兴,牵连甚广,死难者甚众。其情节大致是,庄廷鑨购已故朱国桢所撰明史,召集宾客加工成书。庄死,其父刊行。有吴之荣者,因贪赃罢官,将庄氏史作为把柄欲诈取钱财,并图复职,诈财未遂,即向官府告讦,致兴大狱。该史列名"参阅"(亦作"参订")的二十四人中,颇有当时的知名人士,无不牵连在案。这些人的下场,据翁广平《书湖州庄氏史狱》(《查继
简介:山西大学中文学科与国学大师章太炎先生有极深的渊源关系。章门晋脉几代人薪火相继,明德笃志,励学竞业,更继承章太炎先生振兴文化事业、关心社会和民族的使命感、责任感。在传承太炎先生学术血脉与文化精神的基础上,结合自身对于国学的若干思考,
简介:胡适首先发现了黄遵宪的《山歌》的价值,其《五十年来中国之文学》首开文学史推崇《山歌》之先河,他的观点不断地为后人引述和发挥,导致近百年来《山歌》成为黄遵宪所以被视为白话文的先驱者的一个标志。可是,《山歌》是黄遵宪自作,还是采集而来的?《山歌》是黄遵宪主张“我手写我口”,利用民歌来革新诗体的贡献吗?为何黄遵宪同时代人所不曾读赏的《山歌》却被胡适大力推崇?有必要回顾和反思《山歌》的具体情形及其被推崇的缘由,以了解黄遵宪在怎样的历史情境下被推崇的。
简介:1350年,手卷即电影你引首向我展开绢和景徐徐移动镜头推移、转换在手指和掌肌之间
简介:20世纪80年代以来,马华文学明显形成了一种多元融合姿态,新生代作家群即是在此景之下应运而生。作为一支长期以来不能得到足够重视的海外华文文学,马华文学开始在文学史上做起了时代的“弄潮儿”。这其中,十分重要的一位作家、评论家就是以狂放不羁、怪异多端著称的黄锦树,在他尖锐的笔锋下,不仅以咄咄逼人、狂放不羁的创作姿态严格地审视了马华文学的发履隋况,并且亲身参与创作的实践。本文从他的短篇小说创作出发,着重研讨其小说叙事的“真与幻”的艺术策略与风格特征。
简介:《文心雕龙》研究作为一门显学是当代学界的热点领域,具有多方面的文化价值。黄维棵以其跨文化视野,在方法上和具体论见上都给该领域带来了新的气象,具有极大的借鉴价值。文章分析了黄氏如何以《文心雕龙》中的“六观”为衡尺评析古今中外作品。
简介:受儒家思想的影响,中国式的悲剧作品往往都带有忠孝节义的儒家思想色彩和具有以团圆结尾的乐观主义色彩。本文即根据中国式悲剧的这些特点,以中国古代悲剧的代表作之一,解析中国式悲剧。
穿黄
黄源
与周氏兄弟的对话
元杂剧《赵氏孤儿》欣赏
紫与黄
黄坛好佬
汪曾祺与黄裳
黄纪云的诗
黄局长的声调艺术
解读黄灿升先生的根雕艺术——《黄灿升艺术专集》序
嵇氏兄弟与鲁迅兄弟比较例话
庄氏史狱中的陆圻、查继佐
传承章氏学术正脉 守护民族精神家园
黄遵宪的《山歌》为何被推崇
随黄公望游富春山(选章)
浅论黄锦树小说叙事中的“梦呓”与“真实”
黄维樑对《文心雕龙》“六观”说的应用
儒家思想观照下的中国式悲剧——以《赵氏孤儿》为例,解析中国式悲剧作品