简介：因为一直从事国际共产主义运动，马克思是一个不受当时普鲁士（德国）当局欢迎的人。1848年革命之后，马克思被当时的普鲁士政府驱逐出境流亡英国，一直过着政治流亡者的生活，从1849到1883年逝世，马克思在伦敦生活了34年。逝世后，由于政治上和家庭经济上的种种原因，也只能安葬在英国。因此要寻访马克思的足迹，英国是不可不来的。

简介：特里尔号称是德国最古老的城市，已有两千年历史，也曾是神圣罗马帝国的首都。公元前16年，罗马皇帝奥古斯都在这里建城，这一年就是特里尔历史的开始。罗马帝国时期是特里尔的黄金时代，至今遗迹尚存，特里尔也因此是德国现存古罗马时代遗迹最多的城市。

简介：今年是马克思诞辰200周年的日子，作为这个世界上最伟大的思想家，他身后所留下的思想遗产所化作的社会武器，彻底改变人类社会几千年来的面貌格局。但可惜新一代的年轻人，在“马克思”名字的字眼包围下长大，大部分人却从未真正体会过这个伟大名字背后所蕴藏的价值，这不能不说是种遗憾。

简介：虽然马克思并没有到过荷兰，但他一生当中最珍贵的文稿有相当大的一部分都存放在阿姆斯特丹国际社会历史研究所档案馆，其中就包括《共产党宣言》手稿和《资本论》手稿。

简介：马克·吕布，1923生于里昂。在他14岁时，他父亲给了他一台柯达相机，从此与摄影结下了不解之缘。第二次世界大战期间，马克·吕布参加了法国地下反法西斯游击队，反抗法西斯统治。战后，他进入大学学习机械工程并于1948年毕业。但到1951年，他决定放弃稳定的工程师工作，把全部精力投入到摄影中。

简介：读者来信读了2012年全年的《旅游纵览》,感觉比上一年又有所进步,专题策划都很好、很到位,特别是第3期的"绿道中国版图热启动".在目前我国旅游者对"绿道"还没有很了解的情况下,贵刊策划组织了多方稿件,走在了人前,杂志的引领性和指导性更突出了.过去一年里,你们的编辑、工作人员为办好杂志,尽了最大的努力,费了很大心血,让读者获得了最精美的精神食粮,你们辛苦了,我向你们表示崇高的敬意和衷心的感谢!

简介：杨增新是一个具有经世致用思想的传统官僚知识分子.“天下定于一”的政治理念是其经世致用思想的基点;传统的民本思想是其经世致用思想的另一来源;同时他主张无为而治,最终还是为了达到天下大治的目的,是一种无为思想下的有为政治理念,体现了儒学互通的学理,是其经世思想另一层面的体现.在经世致用思想的影响下,他关心国运,支持国家统一,改革弊政,关注民生,倡导实业、实学和打破传统社会士、农、工、商的角色格局,为维护国家主权做出了贡献.但杨增新的经世致用思想由于自身学识和时代的束缚,他没有超越传统的局限,制约了他在新疆的作为.

简介：孔子身处礼崩乐坏的春秋时代，将整理和传承古代优秀文化遗产的历史重任视为自己的终身使命。他有文、献并重；述而不作，信而好古；既重视大国遗产，也重视周边小国遗产；既保护胜利者所创造的遗产，也保护失败者所留下的遗产；既重视载体信息保护，也重视核心信息保护等值得后人珍视的遗产思想，可以用来指导今天的历史名城保护。名城保护还需解决好自然空间与人文空间、历史空间和现实空间、实用空间和审美空间的三对矛盾。

简介：以往滨海旅游研究综述大多限于对所涉研究领域的横向分类,缺乏基于特定学科演进视角下的纵向考察。本文从人文地理学空间思想演变视角出发,重新审视和梳理西方滨海旅游研究的脉络。与空间思想流变过程对应的是,西方滨海旅游研究主题也经历了从“滨海旅游地空间模型与演化”到“滨海旅游空间文化解读与社会建构”再到“滨海旅游空间政治与权力景观”的过程,亦即从关注滨海旅游空间的物质性转变到社会性和政治性。借助人文地理学空间思想演变视角,可以厘清滨海旅游研究视角转换的内在逻辑,并能从空间的生产视角重新思考中国滨海旅游的新一轮发展热潮,为国内滨海旅游研究提供新的思路和方向。

简介：基于实现中华民族伟大复兴的中国梦对“四个自信”和“五位一体”的要求以及中央城市工作会议对城市工作的新要求，回顾习近平在文化遗产保护方面的实践，梳理习近平关于历史文化遗产保护的基本观点，探讨习近平文化遗产保护思想在习近平新时代中国特色社会主义思想体系中的地位及其对新时代文化遗产保护工作的指导意义。

简介：循环经济思想与饭店的能耗管理具有战略相融性.文章探讨了循环经济思想对我国饭店能耗管理的战略指导价值,分析了在这一思想指导下的饭店能耗管理范式以及运作原则.文章认为,在循环经济思想指导下的饭店能耗管理范式将在成长动力、竞争方式、污染治理方式和经营形态等四个方面发生改变.文章在指出传统饭店能耗管理方式的种种与循环经济思想背离的现象之后提出,饭店在能耗管理中贯彻循环经济思想应该注重从技术、管理和二者综合的方向上进行.

简介：清代白雍正皇帝始，重视祥瑞，开献瑞讲瑞之先河。在他的倡导和带动下，地方官吏争相讨好，献瑞之风盛行，广大劳动人民在这种思想意识的影响下，形成新的思想时尚，各种器物的装饰图案很快以新的面貌出现，

简介：五台山的黄庙领袖寺——菩萨顶的山门前有一只石狮子，每当游览至此，导游都会讲这样一个故事：相传菩萨顶建寺之初，召集工匠做工，开工没几天，人们发现有限的饭菜总是莫名其妙地少了。有一日做饭的和尚把饭菜煮好后便隐藏在暗处，以窥其因。原来偷吃的是两只狮子。于是和尚第二天在煮好的饭菜

简介：做好历史文化名城保护工作,同样需要认识、尊重、顺应城市发展规律,端正工作的指导思想。从＂拆旧建新＂现象入手,对遗产保护、文脉延续、功能运转、舆论引导四个方面分析了＂拆旧建新＂的大规模复古行为对我国历史文化保护的负面影响。我国历史文化名城保护在理论层面、管理层面、技术层面都存在一些困境,需要辨析和廓清造成困境的若干认识偏差。历史文化名城保护是城市工作的重要组成部分,应充分抓住十八大以来中央城镇化工作会议和中央城市工作会议的契机,以正确的指导思想,在当前错综复杂的形势下,突破名城保护面临的困境,从理论研究、技术体系、监督机制、民生改善、公众意识等方面系统探索我国历史文化名城保护发展的新路径。

简介：王兴中先生是我国著名的人文地理学家。他是中国新人文地理学的倡引者与践行者之一。他的学术思想集中体现在用现代新人文思想引领中国对空间对偶价值观结构的研究,创立了系统的＂城市社会生活空间质量观＂学理。具体表现在倡导探讨空间（或地点）社会—文化空间秩序的构成规律,引领对人文空间的社会公正与价值尊严结构研究的方向;在此基础上他力践中国新人文地理学在城市空间研究方面的社会空间基础、结构与解构及其规划的系统理念与原理。他的以上学术思想主要体现在现代人文地理学领域中的城市社会空间结构、城市生活空间结构、城市（商娱）场所微区位以及城市社区体系规划等四大领域的系统研究中。人文地理学大师吴传钧先生生前在王兴中先生的前三部代表性力作《中国城市社会空间结构研究》、《中国城市生活空间结构研究》和《中国城市商娱场所微区位原理》的序言中,赞称填补了该三大领域研究的空白,为我国城市社会地理研究提供了新范式。《城市社区体系规划原理》一书为城市空间规划提出了新思想。不仅如此,王兴中先生运用新人文思想对旅游资源景观和行为地理的研究,也取得了开创性的成就。王先生积极投身于我国人文地理研究,成为复兴人文地理学的生力军,通过他的具体工作,创办了我国唯一的人文地理学学术杂志《人文地理》,在我国人文地理学的复兴和发展中起到了重大的作用。特别是2001—2010年,在王先生的带领下,中国地理学会人文地理专业委员会暨全国高校人文地理教学研究会学术会议几乎年年召开,积极地促进了我国人文地理学的发展。王先生对中国人文地理学发展作出的杰出贡献,将载入人文地理学的发展史册。

简介：以江南民居和江南军事移民建造的安顺屯堡为例,从院落的营造思想文化出发,对比分析两者院落空间尺度、空间序列、平面形式以及院落重点空间处理等几个方面的异同,分析了安顺屯堡与江南民居两者院落空间的营造特色,从而探究了南方合院式建筑的院落空间随着地域的变化而产生的适应性营建特征。