简介：1911年爆发的辛亥革命,推翻了清王朝的统治,埋葬了两千多年的封建君主专制制度,建立了共和政体,这是中国历史上的一大创举。长期以来皇帝被认为神圣不可侵犯,拥有至高无上的权力。辛亥革命后,皇帝这个庞然大物被打倒了,解放了人们的思想,激发了人民群众的革命精神,使民主主义思想广

简介：青海地处西北边鄙,人口稀少,大多集中在海东地区,十八世纪中叶,只有七十一万余人。土地贫瘠,“山脑旱田,其间犹多雾露,至山坡旱地,五日不雨则龟圻,所仰赖者,唯此区区。”清咸丰初年,我国历史上空前规模的太平天国起义爆发了。清政府为了扑灭遍及半个中国的农民起义,在西北地区加重了对人民的压迫和剥削。从咸丰七年始,甘肃省开始“抽绅捐、民捐、房捐和田亩捐等”。同治年间,统治阶级上层挑起民族纠纷,河湟烽烟四起,干戈连年不休,仅同治元年(1862年)一年,西宁县各川堡死难一万六千二百七十六人,碾伯、大通两

简介：青海省是一个多民族省份。各族人民在长期的生产劳动和生活实践中创造出丰富的地方文献资源。在现代化建设愈演愈烈的今天,合理开发和充分利用传统民族文献资源,将有利于促进青海经济文化建设,有利于构建和谐新青海。

简介：编写青海地方史书,由于史料大都散见于诸史,零篇残简,不成体系;再加上很多事件,缺乏记载,无从查考,因此编写工作,空无依傍。要想一下写出一本较为完备翔实的东西,确乎是不太容易的事。在这种情况下,由芈一之同志所执笔编写的《青海地方史略》(征求意见稿,以下简称《史略》)虽然花费了很大气力,它仍然不能满足当前的需要,必须在这个既有的基础上,再逐步加以完善,这是一件很自然的事。我不揣

简介：在编纂《中国戏曲志·青海卷》的过程中,我深深体会到,青海戏曲拥有丰富的民情风俗,它为青海戏曲的形成和发展提供了大量的素材和养料,形成了独特的风韵。可以说民情风俗与青海戏曲密不可分,研究这一关系,对青海戏曲的创新大有裨益。

简介：文章根据跨文化心理研究的理论，通过对青海多民族地区的文化、教育、地理环境、经济条件、语言等多种因素的分析，探讨了青海少数民族青少年心理发展的特点及差异

简介：本学报在一九七九年3—4期上发表了李文实先生《读〈青海地方史略〉琐议》一文后,引起了许多有趣于青海历史的同志们的关注;《青海地方史略》(征求意见稿)的笔者芈一之同志也分别致函本学报编辑室,陈述不同观点,并寄来《关于编写青海地方历史的几个问题——兼与李文实先生商榷》一文,以资争鸣。为了贯彻“双百”方针,正常地开展学术讨论,以促进青海地方历史研究,现将芈一之同志来稿原文照登。

简介：

简介：嘛呢经是青海东部农业区的中老年妇女当中流传的一种独特的民间唱调。考察发现，嘛呢经的传唱与当地的宗教信仰、文化传统和生活习俗有着密切的联系，体现出较高的文化价值和社会意义。

简介：《青海历史梵曲新音》系青海佑宁寺堪布松巴·益西班觉(一七○四——一七八八)于1786年所著,是这位藏传佛教名宿晚年应青海蒙古额尔德尼车臣博硕克图贝子措结多尔济之请求而写出者。简称《梵曲新音》,通称《青海历史》。此书是一般应酬之作,自称“不受词藻学、古词之束缚,而以普通用语写出的一部书,取材于各大喇嘛的传记,而大部分则来自值得信赖的古老民间传说,为了合于各种口头流传,不计其来源之是否可靠,可能有错

简介：青海是全国回族聚居的主要省份之一。青海的回族是我省少数民族中人口较多,分布较广的一个民族。全省共有回族53万多(1982年),占全省总人口的13.7％,约占全国回族人口总数的7.4％。主要分布在本省东部和东北部,以化隆、门源、民和、大通,湟中和西宁东关较为集中。其余各州、县均有回族散居和杂居。

简介：祝愿万事如意.向学识渊博的上师喇嘛和“三宝”顶礼,祈愿永赐吉祥.现在请听我述说一下号称青海的历史和这个地区的特点。就让我从关于青海湖的传说、该地区很久以前是由哪些人主宰治理的、这块地域胜过它方的风貌与特色、以及现在这里的众生沐浴在善法与幸福之中的情况等四方面来逐个加以叙述吧。

简介：塔尔寺,是藏传佛教格鲁派始祖宗喀巴的诞生地,位于青海省湟中县鲁沙尔镇,距西宁市25公里。其建筑宏伟,瓦皆镏金,宏敝壮丽,在藏史上称为“世界一庄严”,是广大信徒心往神驰的圣地,蒙藏人民都以来此朝拜为荣。塔尔寺,因供奉纪念宗喀巴大金塔而得名(藏语称为“贡本仙巴林”,意为10万佛身慈氏洲即弥勒佛殿)。清乾隆帝曾赐名“梵宗寺”。寺院占面积600余亩,僧舍房屋多达9,300余间,殿宇殿堂有52座;最盛时喇嘛有3,600余人,迄至解放也还有1,900余人。塔尔寺,历史悠久,所藏历代文物丰富,是闻名中外的旅游胜地。是国务院1961年第一批公布的全国重点文物保护单位之一。它在中国佛教史上,地位十分重要,是联系我国

简介：青海民族高等教育浅议赵顺珍，荣增举江泽民同志在全国教育工作会议上的讲话中强调指出：“社会主义市场体制的建立和现代化的实现，最终取决于国民素质的提高和人才的培养。”青海是一个多民族地区，少数民族人口多，居住地域广，交通不便，信息闭塞。民族教育长期处于落...

简介：从地缘文化学的角度看，青海可以分为四大文化地理单元，即柴达木盆地文化、河湟文化、江河源文化和青海湖文化。在长期的历史发展中各地区文化呈现出鲜明的地域特色与民族风格。

简介：青海地方,古代是多部族聚居,现在是多民族聚居。在漫长的历史长河中,各部族、各民族的劳动人民,在与自然界的斗争中,在从事牧业和农业的生产劳动中,逐渐认识到自然界的一些动物、植物和矿物都有解除身体伤病疼痛的作用,这样就产生了原始的医药。正如恩格斯在《自然辩证法》中所说:“科学的发生和发展一开始就是由生产决定的。”各部族、各民族的医药,随着生产和社会的发展逐步发展起来。但是,由于生产和社会发展的不平衡,各民族的医药发展也不平衡,有的发展快,形成有实践有理论的医药科学体系;有的发展慢,还没有形成有实践有理论的医药科学体系。无论其发展水平如何,它们在长期交往中,必然会有医药学的交流和融合,互相促进,向前发展。

简介：青海解放前蒙古族社会经济的发展十分缓慢,就其社会经济结构而言,仍然处于封建社会阶段,而且还保留着相当明显的封建牧奴制的残迹。何以见得?我们不妨从青海蒙古的社会特点,生产方式,作一些简要的考察。

简介：神舞羌姆是藏传佛教寺院中一种娱乐性的法事活动，是宗教仪式的广场乐舞。文章主要就青海塔尔寺羌姆乐舞及其审美特点作了分析，并与西藏羌姆乐舞进行了比较

简介：2013年7月，我校苏雪芹、李琼教授撰写的《多元共存和谐共生——青藏地区民族文化多样性研究》一书由中国社会科学出版社出版发行。

简介：我国是一个统一的多民族国家,在中华民族大家庭中,蒙古族是一个有着悠久的历史文化的民族。蒙古,《旧唐书》称蒙兀,《新唐书》称蒙瓦,《辽史》、《金史》称“盟古”、“萌古”,《元秘史》称“忙豁勒”,《蒙古源流》中称“蒙部勒”。它是我国古代北方许多部落长期发展逐渐形成的一个民族。唐朝中期以后,原来居住在额尔古纳河流域的蒙古部落逐渐西移,到十二世纪初(辽亡以前,即公元1125年前)已移至克鲁伦河中域,以后又移到克鲁伦河、斡难河、土拉河上源、肯特山以东一带(即今乌兰巴托东北一带的草原)。在它的周围,西有斡亦