简介：陈木槿是四十三天前见到骑兵团团长范翼飞的。从长沙出发，她在路上颠簸了四个月零七天的时间，她感觉自己已变成一堆尘土，聚合不到一起了。眼前没有别的，只有黄尘，她觉得自己像尘土一样从道奇牌汽车上流泻下来的，只想和地上的尘土融在一起，有水时变为泥。无水时随风飘——她只想在泥与尘之间轮回。有人扶了她一把，她依然没有站稳，坐到了地上。地上的尘土随即腾起。又过来一个士兵，把她架住了。她感觉自己的头脑里塞满了尘土。好半天，她才看清了一个方形队列，听到了表示欢迎的掌声。她挺了挺腰，想站直，但她没有做到．她的身体像一个装着尘土的口袋，尘土已快漏光了。

简介：本文试图通过批评之镜透视陀思妥耶夫斯基作家经典在俄罗斯的生成之路。陀思妥耶夫斯基无疑是一位伟大的作家，但其经典生成之路十分曲折，而批评界在其中扮演着十分重要，但远非友好的角色。由于创作的超前性、创新性和深刻性，更由于总是为穷人说话，作家生前很少得到批评界的理解和赞美，得到的更多是批判与不解。作家去世之后，评论界的态度悄悄地发生了变化，尽管仍是褒贬不一，但已经开始将陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰等大家相提并论。苏联官方评论对作家先抑后扬，最终于20世纪60年代末期正式确立了陀思妥耶夫斯基经典作家的地位。如今，陀思妥耶夫斯基已经成为全世界公认的最好的作家之一。

简介：在众多的陀思妥耶夫斯基的传记材料中,他的妻子安娜所著的《安娜？陀思妥耶夫斯卡娅回忆录》和《一八六七年日记》有特殊的价值,某种意义上堪称作家生活的“实录”.安娜从物质和精神等诸多层面给予陀思妥耶夫斯基有力支持,帮助他对抗债务、赌瘾和疾病的困扰,爱情成为作家文学创作的支点.安娜的无私奉献在一定程度上成就了陀思妥耶夫斯基的文学事业,这一论断至少适用于《卡拉马佐夫兄弟》这部杰作.

简介：进入新世纪后，中国学术界在文化转型中迎来了陀思妥耶夫斯基新的研究热潮，在广度和深度上都取了很大的进步。一系列作家作品、传记、国外的优秀研究成果被译成中文并出版，中国学者也纷纷从文学、美学、宗教、哲学、历史等角度、采用多种研究方法探讨陀思妥耶夫斯基创作的丰富性。国际学术会议的召开和“中国陀思妥耶夫斯基研究中心”的成立为中国的陀氏研究学者提供了交流的平台。本文在梳理新世纪十五年问中国陀思妥耶夫斯基译介与研究成果、学术活动和组织情况的基础上，总结其主要特点，并在与国际陀学界的比较中对接下来的研究方向和前景进行展望。

简介：一切宗教,包括东正教,就其思想的立论核心而言,“人”是基本立足点。无论百年来对陀思妥耶夫斯基研究的历史、范式、方法和语汇如何发生变化,从主题研究而言,东正教一直通过宗教教义影响他,通过宗教氛围感染他,使他形成了独特的宗教体验,使其创作始终未能超脱对“人”的观照与凝视。陀思妥耶夫斯基始终关注人的罪恶和拯救。神-人应是和谐的关系。人有自由意志,但人的自由意志却导致了罪和恶;要获得神-人关系的再度和谐,就要正视罪恶和苦难,进行自我精神惩罚;神人是拯救人类的爱的形象。应该说,对“人”原罪与救赎的回应是陀思妥耶夫斯基在东正教的视野中完成的。

简介：列夫·舍斯托夫是俄罗斯白银时代著名的哲学家,反抗理性对人的统治是其哲学的中心观点。他认为,陀思妥耶夫斯基的思想经历了从反常性、怀疑,到重估所有信仰,再到信念重生的变化过程,最后进入＂悲剧的哲学＂领域。

简介：什克洛夫斯基是20世纪20年代俄国著名形式主义文艺学派“奥波亚兹”的重要代表，也是同时代俄苏著名文艺团体“谢拉皮翁兄弟”的精神导师和灵魂人物。“奥波亚兹”与“谢拉皮翁兄弟”是两个志趣相通的文艺先锋队。“兄弟们”的小说实验与什氏的“陌生化”小说理论之间有着互通、互验的关系。

简介：日比科夫斯基是波兰著名汉学家、英语世界南戏研究第一人，曾先后三次造访中国，研究领域包含文史哲多个方面，其南戏研究为西方汉学开辟了全新的领域。《南宋早期南戏研究》即是日比科夫斯基的南戏研究成果，该著作成就主要体现在以下三个方面：详尽分析了早期南戏作品与说唱文学的紧密联系，并认为说唱文学即为中国戏曲的起源；将南戏置于世界古代戏剧史中，分析南戏与古希腊悲喜剧、印度梵文、日本能剧的区别，并使用西方戏剧理论分析早期南戏作品；以中国戏曲所表现的文化现象为“非我”，从西方汉学家的角度分析其成因。《南宋早期南戏研究》建立在日比科夫斯基已有的汉学研究基础及深受西方文化影响的学术视野与方法论之上，为英语世界第一部南戏研究专著。

简介：俄罗斯民族民风浓厚,是一个国土辽阔的国家,独特的风土人情塑造的民族精神通过民族音乐体现出来,就形成了俄罗斯民族的宝贵财富。柴可夫斯基所创作的钢琴曲《四季》用音乐的形式将俄罗斯民族特色体现出来了。俄罗斯民族的情感、思想以及俄罗斯民族对未来的向往都通过音乐来表达,使得《四季》成为了俄罗斯民族音乐中的代表,浓厚的民族文化底蕴渗透于音乐之中,使音乐的创作风格独具特色。本文对柴可夫斯基《四季》的创作风格及特色进行研究。

简介：斯坦尼斯拉夫斯基是苏联戏剧大师、导演、演员，他创建的以体验为核心的现实主义表演体系，影响遍及全世界．因而于20世纪50年代初被联合国教科文组织评选为第一批世界文化名人。

简介：在世界近现代史上,波兰绝对是一个'悲催'的国家,她身处强敌夹缝中,多次遭到瓜分之祸,在二战中更是成为受到侵略的第一个欧洲国家。然而悲惨的国运造就了波兰人不屈的抗争意志,战时的波兰就出现了许多仁人志士,其中的斯坦尼斯拉·索萨波夫斯基将军更是以'波兰伞兵部队第一人'而著称。

简介：电影把艺术带到了一个时代交错的路口。在这不断寻求往昔和探索未来的境遇之际,表演者与观者在时间和空间的语境里跃入银幕的魔幻之中,在虚无、虚空的存在中需求遇见,在获取心灵触摸的感动中所得到的开启,使电影形象的动态语言反映出了某种唯有于其自身虚拟的可能性中寻求真实可能的思维特质。

简介：1924年，阿斯塔菲耶夫出生在西伯利亚的一个农民家庭。茂密的原始森林，辽阔的冻土带，以及奔腾着的叶尼塞河，不仅深深融入作家的血脉，成为他心中永远的乡土情怀，更赋予他一颗关爱自然的心灵，使他成为名副其实的“自然之子”。

简介：布洛陀神话是布洛陀文化的核心内容，它跨越了数千年历史时空，随着壮族及其先民的繁衍发展而流传下来，在流传过程中不断被注入特定时代的特定内容，使得神话内容日益丰富，神话结构也日益完整，即由原始的片断性神话逐步发展成体系性神话，对壮族人文始祖布洛陀信仰习俗和麽经布洛陀的传承，起到了重要的催化与纽带作用。因而，对于布洛陀神话的收集、整理和研究，是全面、深入进行布洛陀文化研究的重要节点，一直受到学者们的关注。但是，以往对于布洛陀神话的研究视角较单一，视野较为狭窄，尚缺乏全面性、整体性和深入性研究成果。近日，中国社会科学院民族文学研究所青年学者李斯颖博士从神话学和比较文学的新视角，对布洛陀神话进行了多维度的深入研究，写成40多万字的《壮族布洛陀神话研究》一书，由中国社会科学院出版社出版。这是作者集10多年的田野调查、收集资料和潜心研究的结果。我作为长期从事并组织开展布洛陀文化研究的老学者，为李斯颖博士取得的新成果感到由衷的高兴，更为布洛陀文化研究取得又一新成果感到欣慰。承蒙作者惠赠，我得以拜读尚飘逸着墨香的新作，被书中新颖的篇章设置、凝练和富有新意的章节名称、开阔的学术视野和独特的研究视角所吸引，并且对其执着的学术追求、扎实的专业素养、睿智的分析、精彩的论述、充实的内容和鲜明的观点而感佩。欣喜之际，特撰此文，与学界同仁分享。

简介：在安德列耶夫的小说之中,＂沉默＂表现为不可逾越的＂墙＂,它笼罩在人们生活的每一个角落,隔绝了关于真理和感情的交流,使人们陷入无边的绝望和痛苦之中。鲁迅前期的小说也借用了安德列耶夫这种＂墙＂的隐喻,用来表现在古老黑暗的中国人与社会、人与人之间如同厚墙壁一样的隔膜和冷漠。但生活在＂几千年吃人的历史＂与＂遗忘和谎言＂间,鲁迅对纯粹的语言也抱有深刻的怀疑。鲁迅难以打破笼罩在他人以及自身之上的＂沉默＂,只能沉默地行走在荒谬的历史之上,从而衍化出对＂路＂这一诗学隐喻的偏爱。

简介：在苏联最好的时代，尼古拉耶夫开了一枪，结果就变成了最坏的时代。当时，尼古拉耶夫悄悄走到基洛夫身后，把枪口对准他的脑袋扣动了扳机。于是，苏联历史便被击出了一个洞。那是一个黑洞，在时间中慢慢变大，以至于今人透过那个洞，

简介：本文将对佐罗塔耶夫的巴扬作品《儿童组曲NO.1》进行讲解,主要是对了解与演奏这个作品之后的心得体验与演奏分析进行解读。文章将从这一组曲中的五首作品所包含的不同感情与技法分别来进行阐述。

简介：鲁迅的小说《狂人日记》《药》和《明天》延续了安德列耶夫的作品《谩》和《默》中“沉默”的主题和悲观的情绪，但却表露出犹疑不决的一面。从叙事结构上比较两者的作品，可以发现《默》《药》和《明天》都在“沉默”的叙事下表现了“亲情”和“死亡”的主题。在《默》中，安德列耶夫把死亡放在了人的精神层面去考量，亲情不仅没能抵御死亡，反而因死亡而崩溃。但在《药》和《明天》里，鲁迅却对死亡阴影下温暖坚固的亲情进行了赞美和抒情，表现了他悲天悯人的情怀，而这正是鲁迅面对“沉默”犹疑的原因。

简介：壮族《布洛陀》与纳西族《崇般图》属于典型的创世史诗,其文本类型都具有书面文本与口头文本复合型特征,分别由本民族的文字——壮文、东巴文书写记录而成的经籍文本;这些文本基本上是在仪式上演述的经书,属于半口传文本,同时也存在着与有与史诗内容相关的各类口头文本。二者的文本差异性体现在文本类型、文本内容、仪式应用、文本书写制作、叙事模式、神灵体系、仪式规模、概念范畴等诸多方面。《布洛陀》创造了一个稻作文化世界,堪称＂稻作史诗＂,而《崇般图》给予了纳西人以祭天的历史缘由,并以＂祭天人＂自称,这一史诗是名副其实的＂祭天史诗＂。

简介：他，叫龚鹏周。自从2011年父亲得肺癌去世，2013年母亲又患上了骨髓瘤后，他就担起了所有的家务事，种地、砍柴、洗衣、做饭，照顾完全丧失劳动能力的母亲。“我哪儿都不去，我要照顾妈妈”龚鹏周的家在乐安县陀上村，父母靠千苦力维持生计。在他8岁时，不幸降临，父亲突然去世，母亲望着小鹏周，伤心欲绝。