简介：王阳明释经是在“口传”、“面授”之下，指点不同弟子时所实施的治疗行为。在解释《中庸》首章的五个案例中，王阳明因不同弟子资性、问难之深浅，释经方法殊为不同，言说方式随时变易，呈现出“以心解经”所“建构”的强烈自由风格的释经学。王阳明释经具有释经内涵方面的宇宙论伦理维度、释经方法的多变性、立言方面的开放性、治病救人的时效性之优点，但由此可能导致荒废经典、误解经典、跨文本误释、学派分裂之弊端。而欲想领会阳明释经学之真谛，则需要读者具备相应的身心修练。

简介：

简介：摘要目的对于巨刺阳明经穴与康复训练相结合的治疗方式对脑卒中肢体痉挛状态的临床研究。方法在本研究中，将本院的76例患者分为两组，每一组的脑卒中肢体痉挛患者38人，其中，观察组采用了巨刺阳明经穴结合康复训练进行科学合理的治疗，而对照组则是仅仅采用康复训练的方法进行相应的治疗，针对两个组的治疗效果以及肢体的运动功能的FMA评分以及生活自理能力的MBI评分和血流的改善情况进行分析总结和深入研究。经观察发现，观察组的总体有效率达到了92%以上，而对照组的有效率却仅仅达到了68.42%，这个差异是尊在统计学意义的。此外，观察组和对照组两个组的成员在接受了相应的治疗后，FMA以及MBI的评分都得到了有效的提升，但是，对于对照组而言，观察组的提升效果更为明显，在治疗后，舒张末期流速、收缩期最高流速也都获得了明显的提升和改善，而观察组在治疗后，相比较与对照组，在PSV以及EDV方面，观察组都要有明显的优势，同样也具有统计学的意义。结论经过观察与对比可以得出，巨刺阳明经穴与康复训练相结合的治疗方法对于脑卒中肢体痉挛的疗效更有益处，不仅可以促使患者的身体素质得到改善，而且可以让患者的肢体运动功能得到有效恢复，甚至能够做到生活自理。

简介：摘要多发性硬化（MultipleSclerosisMS）是一种常见的中枢神经系统的自身免疫性疾病，目前对于其病因病机的了解尚未深入，治疗手段主要以抗炎、营养神经为主，但收效甚微。前期报道中，针灸治疗MS进行了诸多有效尝试；笔者将近期临床中治疗的一例MS汇报如下。

简介：“七七事变”后，日军沿平汉、津浦、平绥三条铁路线向我中原腹地进攻，企图夺取、控制黄河以北广大地区，对山西形成重兵压进之势。为守住华北咽喉，以保卫太原为目的的“忻口会战”即将展开。此时八路军3个师业已完成整编，并承担起会战中的主要任务——截断敌人后方交通，打击来援之敌。

简介：一正德以他那种荒诞的方式当皇帝，居然不倒台，恐需感谢儒家给他教育出了那么好的官僚队伍，更应感谢那种君权神授的极权制度（明代没有权臣造反的）。但是民不聊生，民自生变。老百姓一般情况下是遵守祖宗规矩和圣人教诲的，但肚子不饱了，心灵便免不得受扰动。明朝以民变开局以民变结尾，终明之世，民变无目无之。

简介：王阳明是明朝时期世人眼中的怪人,十五岁时就放言要带兵出征鞑靼,为国效忠;十七岁时定下做圣贤的目标;他父亲为了让他走上正常人的道路,给他订了一门亲事,他却在成亲当天跑去道观与道士讲学,差点错过了自己的婚礼;他曾经不吃不喝盯着一根竹子几天几夜;他曾劝寺庙的禅师还俗……

简介：目的：观察经皮穴位电刺激(TAES)对皮肤不同部位痛阈的影响，以及脑脊液中β-内啡肽(β-EP)和八肽胆囊收缩素(CCK-8)的变化。方法：20例ASAⅠ级腰麻病人随机分为TAES组(n=10)和shamTAES组(n=10)，以2-100Hz电刺激双侧合谷、劳宫、内开和外关30min，分别在TAES前(tl)、TAES30min后(t2)和停止TAES30min(t3)时测定手指、腹壁和颈部皮肤电刺激的感觉阈和痛阈，在TAES组同时间点抽取脑脊液测定其中β-EP和CCK-8的浓度。结果：组内不同部位、不同时间点及组间电刺激的感觉阈与疼痛阈均未见显著性差异；TAES组各时间点脑脊液中β-EP和CCK-8的浓度未见显著性差异。结论：TAES(2-100Hz)刺激双侧合谷、劳宫、内阈和外阈30min对不同部位皮肤的感觉阈和疼痛阈没有影响，脑脊液β-EP和CCK-8浓度没有变化。

简介：摘要目的通过对比分析疼痛刺激与配伍针刺穴位镇痛后脑功能成像的变化探讨针刺足阳明胃经的中枢镇痛机制。材料与方法对20名健康志愿者先后行疼痛刺激和配伍电针针刺足阳明胃经中足三里与上巨虚两穴位镇痛，并进行脑功能成像，记录激活与抑制脑区并分析。结果疼痛刺激后及配伍二穴位针刺镇痛后，额颞叶皮层、边缘系统、丘脑及小脑等多个脑区在脑功能成像上有不同程度和范围的激活与抑制，差异有统计学意义(k>30，t>3.09，P<0.001)。结论脑功能成像反映出的多个脑区均可能通过不同的调节方式参与疼痛及足阳明胃经络的中枢镇痛机制，且与针刺单个穴位的镇痛机制既有相同又存在差异。

简介：摘要目的观察和分析穴位按摩心包经对心绞痛的辅助治疗效果。方法选择本科室2017年9月——2018年1月接受治疗的50例心绞痛患者，按其随机数字表分为对照组和观察组两组，每组25人。对照组患者给予常规护理方案，10天一个疗效。观察组患者给予常规护理方案和穴位按摩心包经，每天一次，每次10分钟左右，10天为一个疗程。结果观察组显效17例（68%），有效6例（24%），无效2例（8%），总有效率92%，通过治疗后缓解或减少心绞痛发作的次数明显优于对照组，差异有统计学意义（P<0.05）。结论穴位按摩心包经可改善心绞痛症候，缓解或减少心绞痛发病的次数和持续时间，改善护患关系，提高患者的生活质量，显著提高临床治疗护理效果，值得临床推广。

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简介：摘要目的探讨经皮穴位电刺激对术后恶心呕吐的影响。方法80例择期经腹腔手术病人，随机分为经皮穴位电刺激组（A组）、经皮穴位电刺激+药物组（B组）、药物组（C组）、对照组（D组），每组各20例。A组采用穴位为足三里、内关及合谷穴，记录术后及次日清晨前恶心呕吐次数，B组采用穴位电刺激加盐酸托烷司琼注射液，药物组只采用盐酸托烷司琼注射液，D组不采取措施。结果A、B、C组术后发生恶心呕吐次数均低于D组，A组、B组较D组相比差异更为显著（P＜0.01），且两组间无显著性差异。结论病人术后使用经皮穴位电刺激治疗+药物治疗与只使用经皮穴位电刺激治疗相当，单纯使用经皮穴位电刺激治疗即可减少恶心呕吐的发生，并减少止吐药物的用量。

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简介：王阳明认为乐是心之本体,是以天地万物为一体的欣合和畅。乐的境界就是无论在何种艰难境遇中都能保持＂以天地万物为一体＂的儒者胸怀;亦保持着＂无入而不自得＂的超然和畅的气象。孔颜真乐不仅是王阳明追寻的人生最高的理想境界,亦在他追求的人生过程之中。王阳明将真乐置放在人的生命、生存、生活、生意之中,在不同的层次,展现出不同的类型人生之乐。真乐是对人生之乐的提升和超越。真乐亦存在于人生的种种忧虑当中,王阳明以乐化忧,忧中更能体悟和彰显乐。

简介：王阳明易学略论温海明王阳明少时豪迈不羁，年１５出游居庸三关，慨然有经略四方之志。青年时尝格亭前竹以验朱子格物之说。２６岁学兵法，２７岁谈养生，３１岁筑室阳明洞行导引术，３４岁因冒死抗谏反对把持朝政的宦官刘谨而入狱，贬到贵州偏远的龙场作驿臣。正德三年（...

简介：关于《金瓶梅》与阳明学的关系，研究界较少正面阐述。偶有论列，要么断定《金瓶梅》的作者属于阳明学一脉，与王学左派（尤其是泰州学派）渊源颇深；要么于《金瓶梅》中提炼出若干主题、旨趣和思想观念，并将它们与阳明语录特别是李贽的言论加以比照——比如有论者就从《金瓶梅》中抽绎出所谓的“尊情观”，并追溯其在阳明学思想脉络中的呈现。由于《金瓶梅》的作者至今没有定论，我们无法去考察《金瓶梅》的作者与阳明学门人师承交往的诸多细节，大部分的表述不过是一厢情愿的猜测罢了。

简介：1993年5月16日,中国孔子基金会学术委员会与本刊邀请在京的部分专家、学者就“心性之学”进行学术座谈。参加这次学术座谈的有:马振铎、王国轩、孔繁、冯增铨、齐儆、刘长林、朱青、吕大吉、孙长江、牟钟鉴、辛冠洁、何成轩、余敦康、冷传生、吴兴中、赵健民、张立文、张安奇、姜广辉、李存山、宫达非、胡伟希、傅云龙、董光璧、葛荣晋、默明哲、徐远和、方江山等共三十人。会上,学者们就“心性之学”的内涵、基本范畴、历史演变及其现代意义展开了充分讨论。现将会上一些专家、学者的发言内容及发言提纲以笔谈形式发表。会上收到的一些关于“心性之学”的专论文章,以后还将在本刊陆续发表。

简介：王阳明是明代著名的思想家、教育家、军事家、书法家，是世人敬仰的心学大师。其学上承孟子，中继陆九渊，集我国心学之大成。

简介：思想是阳明心学的思想渊源之一.其知行合一说与致良知说都运用了的思想资源,将'内求于心'的道德内求思想发挥到极致,完善地表达了关于本体、工夫一致的思想,最终的目的则是成就一种光明俊伟的人格,使人的自然生命和道德生命在本质上获得圆融一致的和谐.