简介：通过对我国城市道路景观建设的现状进行分析和思考,针对问题,笔者总结出一些方法以及在未来设计中应当强调和注意的问题。

简介：我的绘画所追寻的是文艺复兴以来的西方古典传统。文艺复兴运动发端于意大利,扩展至整个欧洲。人文主义学者渴望重振希腊、罗马的古典精神,强调人是自主的,拥有完全独立的信念,应当脱离教会在学术上的支配。而古典主义是依赖理性对现实进行客观真实的描述。文艺复兴思想受到古典的影响,更受到奥古斯丁的影响。奥古斯丁认为信心优于理性,由此深入人心,使信心与理性相连,使智慧具有道德性。文艺复兴的根本动机乃是追求人性的自由与人性的自治,人要做自己的主人。

简介：随着我国经济的发展,人们生活水平有了很大提高,逐渐富裕起来的民众对物质的、非物质的需求也越来越强烈.此时,一些先进国家针对我国人口众多、经济市场有巨大潜力的特点,在暗中调整贸易战略:一方面提高出口产品的产品附加值;一方面限制中国低附加值产品的进口.历史上曾经出现的"一亿条裤子换一架飞机"的贸易模式已经不复存在.众所周知,提高产品附加值的利器就是发展工业设计.

简介：宋玉麟,1947年12月生于江苏太仓。1969年毕业于上海戏剧学院舞台美术系,曾从事舞美设计多年。1979年调江苏省国画院。历任江苏省美术馆馆长、江苏省国画院院长、江苏省美术家协会主席、江苏省文联副主席等职。第八届江苏省政协委员,第十、十一届全国人大代表。

简介：2018年5月23日,由北京师范大学与中国文艺评论家协会主办,北京师范大学艺术与传媒学院、中国文艺评论家协会视听艺术委员会、北京师范大学“中国文艺评论基地”承办的“经验、道路与使命：改革开放四十年来的中国艺术与传媒学术期刊—第二届中国艺术与传媒学术期刊主编论坛”在北京师范大学京师学堂举办。

简介：真情至性不改初衷──绘画道路上的点滴体会俞振林一个人走上艺术道路，有各种偶然。但一个人爱上某一艺术，又有其必然。我最初迷上绘画实在出于真情至性，即如人生的初恋。回首廿多年来的路，当我处在困惑彷徨时，曾经抱怨自己的愚鲁笨拙，凡欲性情游移；而后当我一次次...

简介：孙：陈孝信先生在许多学术场合一再提到我们在2001年所做的“重新洗牌”当代艺术展．他为什么对这个展览这么感兴趣？通过交流．我才明白，这个展览契合了他这些年来对中国当代艺术基本走向的一个期待。他认为“重新洗牌”是他所希望的中国当代艺术“版本学”或者说“中国文脉说”的一次重要的实践。这是他这些年来一直在思考的问题。

简介：本文将黄庭坚在舟中观“长年荡桨，群丁拨棹”的形象描述进行历史复原，并置于北宋当时社会生活中进行考察，结合文献记载、图例、作品以及黄氏此一时段的书论依理序说，从构成原理、形式美感和风格特征等层面来展现“长年荡桨，群丁拨棹”所喻知的书学内涵。进一步印证黄庭坚从自然物理中所获得的力度美感和运动节律，通灵感悟为他草书紧駃曲涩、奇宕纵逸的审美价值观。

简介：中国书法在其早期发展中形成了两种截然不同的创作模式－“摹古派”与“任情派”；张怀Ｇｕａｎ在两种模式之外，又提出了书法艺术的“第三条道路”－“自然派”。自然派的艺术理想在“通过书法艺术笔墨表现语言的拓展和再创造，确立自然在书法艺术表现中的核心地位；通过对大千世界自然气象的抽象摹拟和概括表现，再现自然生命的神奇浑壮之症状，借此感化、净化心灵，实现书法艺术由追求悦目之形的”技“向介入社会文明进化、”赞天

简介：于焕新是９０年代后期崭露头角的青年雕塑家。他原本是学工艺美术的,８０年代先后毕业于河北工艺美术学校和河北师范学院。１９９０年参加全国城市雕塑研究班,曾两次到中央美术学院雕塑系进修。１９９７年,他考取中央美院雕塑系研究生班,师从董祖诒、曹春生、孙家钵、隋建国诸先生,继续自己的雕塑研究和创作工作。此间,他承接了河北省爱国教育基地华北军区烈士陵园纪念碑及建筑装饰设计,创作并完成了纪念性圆雕《董存瑞烈士铜像》;作为第一助手参与制作了卢沟桥中国抗日战争纪念碑群雕《万人坑》、《凄风苦雨》。１９９９年完成组雕《太行情怀》,并于当年参加中央美院研究生班毕业展览,后入选第９届全国美展。于焕新是幸运的。他出生于６０年代,成长于开放改革的８０年代,可谓生逢其时。２０世纪后半期,是中国美术从传统形态向现代形态的转型期。在东西方文化的撞击中,传统艺术与现代艺术的冲突中,于焕新经过比较鉴别,逐渐寻找到了自己的艺术道路。中国雕塑源远流长,上迄七八千年的新石器时代,下至唐宋元明,向有自己的民族传统。自“五四”以来,随着西学东渐,欧洲———先是法国,后是苏俄写实主义雕塑传入我国,经过半个多世纪几代...

简介：<正>农民繪画的出现,是美术史上一件大事,它震惊了一些“艺术?摇?使他们不能不重新估量自己的艺术和考虑今后应走的道路。它給了我們許多宝貴的启发,有利于我們解决創作方法上一系列重要问题。比如:艺术如何配合当前的政治任务,生活与创作的关系,革命的現实主义与革命的浪漫主义怎样结合,怎样贯彻毛主席关于普及与提高的指示……等,这些问题我們过去都从理論上热烈地討論过,而且在实踐中也曾取得很大的成绩。可是由于我們思想还未彻底解放,脑子里还被一些旧的陈规所約束,因此也不免阻碍着我们对这些問題作进一步深入的理解。农民的創作出现了,它虽然不能在这些問題上给我們提供出完滿的解决方案,但至少是打开了我们的眼界,使我們看到和想到以前所

简介：既是“北京金秋最美的一道风景”，又是“中国空前的一次国际艺术盛会”继2003年首届中国北京国际美术双年展成功举办之后，由中国文联、北京市人民政府和中国美协联合主办的第二届北京双年展于9月20日至10月20日，在中华世纪坛和中国美术馆打造璀璨的视觉盛宴。在这个展览上，67个国家的艺术家们在主题的号召之下，共同强调人文关怀、和平精神。探索关乎全人类的和平问题，刻画巨大突发事件对人类生存的影响，表达艺术家对和平友爱、“自然与人”等重大课题的深切关怀、忧虑和思考，具有高度的人文内涵。展览用关爱家园、共创和谐的人文精神以及整体上注重艺术的造型与基本元素的现代美感，让各国人士在审美中增进了解和友谊。

简介：素朴作为一种审美观念和绘画风格,在中国古代美学史上具有重要意义。素朴美实际上是一种形式的简化与提纯,一种形式美的浓缩与积淀。它以简蕴繁,以素寓绚,从而较之铺锦列秀、富丽堂皇更耐人寻味。是以宗白华认为自魏晋六朝起,中国人的美感走到了一个新的方面,即认为“初发芙蓉”的素朴美比之于“错彩镂金”的华丽美是一种更高的美的境界。而唐代国力鼎盛,与西域交流频繁,西域的绘画艺术也一并引入到了中原地区。由碰撞到融合,西域绘画对中原地区以汉文化为主的绘画艺术产生了广泛而深远的影响,丰富、充实和滋养了中国绘画,在中国古代绘画艺术史上留下了鲜明而深刻的印记。

简介：在现代书法活动中，创新始终与继承同在的关系，同时针对当代书坛的某些所谓“创新”，在一定程度上已经成为流弊的孽乳滋生的“场所”。书法作品有没有“主题”？回答是肯定的，应该说任何艺术作品都有。我认为作品的“主题”有时我们会将其视为“风格”，其实它不仅仅只是“风格”，除了这一“风格”之外，它还有丰富的时代文化精神内涵。正如在书法中，线条是它最主要的“主旋律”，

简介：贡布里希的《艺术与错觉》（ArtandIllusion）在某种意义上，可以说是一部讨论艺术功能的杰作，他根据艺术的功能说明了图像的形式，希腊图像服务于叙事功能，文艺复兴形式传达了空间结构，中国的山水在于诗兴，现代艺术是通过发现、制作和匹配来表达内心世界。

简介：一、油画写生与创作教学的现状写生以古代传统概念来理解是“写出生意之态”的意思，主要限定于花鸟画范畴，人物画则称为“写真”。现代概念的写生是以景物或模特儿为对象进行摹写，它是练习绘画技法的一种主要手段，也是收集创作素材的一种重要方式。

简介：

简介：约瑟夫·博伊于斯常站在他的学生的画前,脸上略带嘲讽的笑客,问他们道:“嗯!我们还画油画吗?”对博伊于斯来说,油画不再是一种严肃的艺术手段了,然而他的一些学生却不这么认为。譬如,瓦尔特·达恩,他也是博伊于斯众多的学生崇拜者中的一员。他时不时回归到摄影或试用录

简介：石涛云：“得乾坤之理者山川之质也。得笔墨之法者山川之饰也。知其饰而非理，其理危矣。知其质而非法，其法危矣……画之理，笔之法，不过天地之质与饰也。”（《石涛画语录·山川章第八）》这是中国人理解画之理、笔之法乃“质”与“饰”。

简介：情感与形式的表现是所有艺术中最根本的问题。由于历史和现实的原因,人们普遍将书法的内容与形式截然分开,并且认为内容大于形式、高于形式,甚至决定形式。