简介：<正>我在河北省文艺馆工作,过去我们的研究工作没有计划,也不系统,同时从事这方面工作的人也很少,水平不高,各个人零零星星也做过一些研究工作,比如对民间年画、民间吹歌、河北老调丝弦音乐、张寒晖的歌曲创作研究等等,但研究的很肤浅,而且大都是个人从事研究,发挥集体智慧很差。但是在搜集资料方面做过些工作,前后我们会搜集了河北民歌九百多首,民间器乐曲五百首,出版和编印了几种地方戏曲音乐。编印了唐山、安平吹歌音乐各一集,河北民歌两集,戏曲音乐论文两集。

简介：<正>首先大略介绍的是欧美音乐学者在音乐学研究方面的几种主要的着眼点。不同的着眼点各有特点和必要性,可以互相补充,但由于着眼点的不同,研究者往往过份注重某一方面,忽略其他的因素,从而产生片面性或偏见。我在介绍的同时,也要指出这方面的问题。一、历史进程的观点:美国学者通常把音乐学上的历史研究观点分为两种,一种叫历时性研究法(Diachronic),一种叫同步性(共时性)研究法(Synchronic)。历时性研究法指研究者以历史的观点,一步步地对某种音乐的来源和发展过程进行研究。研究的材料不是自己亲自收集的,而是经过别人记录整理

简介：

简介：王国维《宋元戏曲史》的问世，使得对中国戏曲史的认识进入了学术领域。当时他虽然认识到了“取地下之实物与纸上之遗文，互相释证”(陈寅恪语)的重要性，但限于当时条件，他对于中国戏曲史的研究只能依靠文献的梳爬、整理来进行。然而，由于古代对戏曲活动的轻视，很少有知识阶层将当时的一些情况形诸于笔墨，流传后世，仅靠文献资料进行研究还是远远不够的。解放以后，尤其最近二十多年来，大量宋金戏曲文物在河南、山西等地被发掘出土，极大地丰富了人们对宋金戏曲状况的认识了解，解决了许多戏曲史方面的疑案。

简介：唐武则天敕撰的是一部非常重要的乐律学著作,有很高的史料价值和学术价值.共十卷,五、六、七三卷留存至今而其它七卷散佚.本文对的留存情况,特别是依据日本学者羽冢启明的研究,对今存三卷的各卷进行了粗略地考证.

简介：从商周乐器的考古发现情况分析，出土于遗址、祭祀坑、窖藏和墓葬的乐器，多与当时的祭祀活动具有较为密切的关系，反映出商周乐器的祭祀功能。

简介：叶:任光同志于1940年7月接受叶挺军长邀请(经周恩来同志同意),和军长一起到新四军。叶军长十分尊重他。任光同志当时主要是在军部领导部队的音乐工作,就住在军长隔壁的房间。我那时是付官处第三科科长,管行政事务,经常到军

简介：女性主义的学术成就及其在音乐学中的情况①（上）〔美〕珍妮·鲍尔斯金平译编者按：这篇译文所谈及的音乐领域内的女性主义（Ｆｅｍｉｎｉｓｔ）这一问题，是国内音乐史学、民族音乐学和作曲界关注但又尚未展开讨论的问题。文中介绍了国外学者在这一研究领域所做的工作及...

简介：就业困难已经成为了我国当代大学生直接面临的问题,并且在音乐专业的影响更为严峻。很多音乐学院毕业生在进入社会以后都无法找到自己心仪的工作,最终只能无奈选择其他行业。虽然目前我国一些音乐学院开始贯彻复合型培养模式,并且也取得了一定的效果,但音乐学院毕业生的整体就业形势仍不乐观。本文先从多个方面阐述了复合型培养模式下音乐学院毕业生就业情况调查结果,接着结合我国音乐人才市场现状,分析了就业岗位对音乐学院毕业生的素质要求,最后从基于市场需求来调整人才培养计划、设置多样化和特色化的音乐课程、以学生个人兴趣为导向建立复合型人才培养体系三个方面,探讨了提高复合型培养模式下音乐学院毕业生就业核心竞争力的途径。

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简介：在抽样调查的基础上，本文分析了江苏省淮安市中学生本土音乐认知情况，并提出了如何改善当前中学生本土音乐认知情况的三条措施。

简介：“囊玛”歌舞音乐是西藏的一种传统歌舞音乐，在其后期传承和发展过程中出现了不同的民间组织。19世纪曾出现“囊玛吉度”等民间艺人组织，而在20世纪，多吉等人创造的“囊玛厅”是适应时代发展的新型的传承模式，其目的就是要传承和发展“囊玛”、“堆谐”等西藏传统歌舞音乐。但“囊玛厅”音乐的发展也像其它新生事物一样，在后期发展过程中，逐渐加入了许多新时代元素，使得原“囊玛厅”音乐发生了实质性的变化：一方面给原“囊玛厅”音乐带来了冲击，而另一方面也给它带来了更多新的机遇和挑战。文章通过对“囊玛厅”的田野考察，探究其渊源和各关系体嬗变的情况以及嬗变的原因，对以后“囊玛厅”音乐的健康发展提供必要的分析材料和理论依据。

简介：本文通过分析我国普通高等院校艺术素质教育发展的现状，及造成这种现状的主要原因。论述了大学生艺术素质教育的改革、创新的措施，通过一系列活动提高大学生的艺术素质。

简介：2007年,国务院下达《教育部直属师范大学师范生免费教育实施办法（试行）》,并在六所教育部直属师范大学进行试点培养。国家明确规定了免费师范生享受的优惠待遇和所应承担的义务：免费师范生在校学习期间免除学费、住宿费,并补助生活费,但毕业后要到农村义务教育学校任教服务两年,并从事中小学教育十年以上等等。

简介：本文通过对平顶山地区愿书活动进行田野考察，从社会机制分析入手，认为事主与观众之间的观念互动形成了以身份认同为导向的动力机制，是愿书活动产生和发展的社会基础；二者的行为互动是建立在德信认同的基础之上，构成了愿书文化环境的约束机制；二者在音声层面的互动则构成了以信仰认同为导向的协调机制，成为愿书文化环境的决定性条件之一。