简介：<正>词族和字族这两个术语虽然近几十年才开始使用,但关于汉语词族(包括字族,下文同)的探索则源远流长,我们应该认真总结前人的经验,吸取并发展前人的研究方法,从而使这一项研究开创一个新局面。

简介：<正>语言具有系统性。组成语言的三大要素中,语音语法的分统性已是公认的,词汇的系统性尽管至今仍有争论,但也已为越来越多的人所认识和研究。本文不打算纠缠词汇系统性的存在与否,而是以承认它的存在为前提,来探讨一下其中的几个问题。一词族词汇系统实际上是词汇的意义结构系统。按照词与词之间的意义上的各种不同的联系,我们可以把词汇中的词进行分类。这样分出来的类,有人把它叫做类聚。实际上,如果用共时和历时两方面的观点进行深入的分析,分出来的各个类的内部的及类与类之间又可以找出其中的联系。因此,词汇系统在一定程度上讲,象人类社会的族系一样,它们之间的关系

简介：“走”的常用义是“人或鸟兽的脚交互向前移动”“挪动”“离开”等，近二十年来，其意义逐渐虚化出“呈现某种趋势或状态”这个新兴的意义来，人们目前对它注意得还不够。请看下面的例子：

简介：继“房奴族”“奔奔族”“蚁族”“零帕族”等族群风靡网络之后，如今又有一个新族群诞生于网络，并受到大家的热议，那就是“傍傍族”。请看：

简介：工作中难免会发生利益冲突。但是一旦要与那些有权让你丢掉饭碗的人发生冲突，别忘了问问自己，我还想不想在这干了。切不可不动大脑，草率行事。

简介：<正>现在,东北三省的一些同志,包括某些党政干部在内,往往错误地把“朝鲜族”叫成“鲜族”。甚至我们的报刊(如《吉林日报》、文艺作品(如金炳昶等的相声),也有这么称呼的。结果,流传甚广,影响极坏。因此,必须讲清道理,大造舆论,纠正这种叫法,以利于民族团结和语言规范。朝鲜族称呼自己民族时口语里用全称,书面里如果并列两个以上民族名称时,可简称“朝”,如“朝汉族人民”,但从来未用过“鲜”。汉族在历史上也没有用过“鲜族”的记载。即使现在简称其它少数民族名称时,也大多数不用末一字而用头一个字,如:维(维吾尔)、合(哈萨克),蒙(蒙古)。因此,中央文件、《人民日报》、中央广播电台一直使用“朝鲜族”或“朝族”这个名称。“鲜族”这种叫法来源于沦陷时期的“满洲国”。日本帝国主义侵占我国东北,为了压迫东北各民族,分裂各民族之间的团结,把日本人叫“日系”,把朝鲜族叫做“鲜系”。把汉族叫做“满系”。(他们连汉族和满族都不分!)所以说“鲜

简介：<正>(一)潞江坝德昂族婚俗发展的社会历史条件德昂族共有一万二千人,散居于滇西南的德宏、临沧等地州,其中有八百多人聚居于保山市潞江坝的北寨、拉线、大沟边三个自然村。潞江坝历史上为傣族聚居区,明代以来为潞江安抚司署所在地;东临怒江,西

简介：<正>蒙古族学生在没有很好地掌握汉语普通话语音时,对汉字的读音,往往出现一些误读、变读、跑调等现象。这些现象的存在直接影响了正确地掌握汉语普通话的语音。因此,纠正这些错误的汉字读音就成了对蒙古族学生汉语语音教学的重点。

简介：本文论述了我国景颇族山官制的由来、内容、辖区和世系，山官的特权和义务，以及山官特权的丧失。指出山官是农村公社的首领、百姓的领袖、奴隶的主人。山官制度是景颇族社会从氏族公社向阶级社会过渡的一种政治制度。

简介：<正>贾谊名篇《过秦论》(上)“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”一句,今人多种注本以为易懂,不作注释;有的理解为动宾结构,译作“亡掉秦国。”《历代文选》上册(中国青年出版社)此处注为“亡:灭亡。族:宗族,作政权解。”《古代散文选注》(北京出版社)此处注为“亡秦族:指推翻秦王朝。族,宗族。”显非确诂。

简介：薪金，是一个人劳动成果的体现，更是一个人自身价值的体现，追求高薪金，不仅是追求自己付出劳动的回报，更是追求自己本身的最高的社会价值。在人才市场越来越趋于活跃和繁荣的现在，我们如何才能走出“人微薪轻”的不利格局，不断成功把握和提高自己的身价，使自己的薪金和自己本身的工作价值和社会价值成正比呢?

简介：陈寅恪和郭沫若先生推崇陈端生着《再生缘》一书，陈先生认为陈端生的文学“与其母有关”，本文受此结论启发，专门讨论其母族桐乡汪氏。从这一家族由商而儒而仕，以至於科第至盛，阖族皆擅诗文，多有着述，女性也渐染习文家风等方面，对作者创作此书的社会背景和家庭影响进行探讨。就一个家族作个例研究，又涉及社会史学者早已关注的江南望族问题，特别是一批迁往江浙的徽商所形成的富裕世家，他们以诗书传家，对文化的发展曾有过贡献，因而本文也是对此社会文化史上的特殊现象，从典型到一般作具体描述，并做出初步的分析。

简介：很多人都在寻找“商图腾”，但大都在典籍文字之间徘徊，很少拿出“考古实物”的证据来。现在我们展示出来请大家欣赏商图腾的考古实物证据：

简介：中国古代汉民族对北方边地、西域各民族以及来自这些地方的物产均称“胡”。后来词义扩大，国外以及来自国外的物产也称“胡”。随着汉民族与其他民族交往的深入，其他民族的物产也逐渐传人中国，于是形成了一系列冠以“胡”字的“胡”词族事物。

简介：<正>辽宁省教育学院于1979年10月26日至30日在抚顺市召开了全省朝鲜族小学汉语教学研究会议。参加会议的有部分市、地和县、区负责汉语教研工作的同志,部分小学领导同志和汉语教师,共一百十七人。省民委、辽报、抚顺市民委的同志也参加了会议。会议期间,总结交流了汉语课教学经验,观摩省特级教师金竹花老师的课,分析了汉语教学的现状,讨论了汉语课的任

简介：<正>一、基本情况烂泥箐地处盈江县北部盏西坝和支那坝交界处的狮子山脚,距盏西区委所在地约6公里,是傣族为主的团坡乡的一个景颇族(浪速支)村寨,盈江(平原)——支那公路穿寨而过。全寨共有三十八户、210人,全半劳动力91人,耕地314亩,其中水田89亩,旱地225亩,耕牛16头,黄牛120头,骡马17匹。

简介：本文从论文数量、研究方法、研究内容、研究对象等视角对2006~2015年有关蒙古族学生英语教学研究论文进行梳理和统计。分析结果显示,整体来看存在各类研究内容比例失衡,蒙古族学生英语教学实证性研究不足,研究侧重于大学和中学英语教学,基本上忽略了小学英语教育等问题。

简介：我国各族人民在不同历史时期创造了光辉灿烂的文学艺术。人民群众用灵活多样的口头创造能力创造出无数经典作品,并滋润着民众的精神生活。以卫拉特蒙古人的《江格尔》为例,其活态传承、表演逐渐已趋于衰微。史诗《江格尔》的传承、保护和研究任务迫切,更重要的是这一民间文学经典如何在现代化社会中继续延续它的生命,继续发挥它的文化价值和作用,成为值得关注的问题。笔者从史诗的文本、语境、表演等方面浅谈个人观点和思考,供大家讨论。

简介：在注重大学生知识技能、人文素养培养的同时，着眼于民族题材影片对于大学生心理健康教育的意义应为一项有意义的探索。本文以内蒙古科技大学为个案，结合学校开展的亿光年电影周等活动，描述蒙古族题材影片放映与讲析的缺失，探寻蒙古族题材影片，乃至影视课程可在学生的心理健康教育中承担起的作用。

简介：童话中具有英雄色彩的人物形象往往能够引起儿童阅读的兴趣,受到儿童的追捧。本文拟以蒙古族童话《英雄当德巴特尔》和格林童话《勇敢的小裁缝》为例,尝试比较蒙古族童话与格林童话中英雄人物形象的差异,探讨造成此种差异的原因。