简介：传统的戏曲舞台演出方式是戏曲发生、发展与生俱来的统一体。但进入科技飞速发展的新时期以来，电视直播戏曲的直播方式更让戏曲及其观众得到了最大的实惠。二者，谁更具备促进戏曲发展的力量，将是当今最应该引起重视的一个问题，笔者在此初探二者优势与不足之后，认为“电视直播推介，舞台演出雄起”的相互配合的传播形式，应该是促使戏曲繁荣发展的一种最佳方式。

简介：　　　　一、《陌上桑》拟作的分类分析　　　　(一)歌咏罗敷故事　　这一内容在《陌上桑》拟作中占到60％以上,《陌上桑》拟作中以罗敷故事为内容而重在刻画贞妇形象的作品就多了起来,[5]　　宋代阮阅在《诗话总龟》里不但表现了对《陌上桑》本辞中罗敷形象的不满

简介：<正>诗之为诗,以传播为前提,也以传播为旨归。传播是诗的动力,也是诗的存在形态和展开形态。近年来新诗发展中凸显了一系列令人困惑和焦虑的问题,而在这诸多问题中,有不少就属于传播问题。关

简介：书信是一种私密性很强的文体,是名家著述的重要组成部分。它也是人际传播中最基本,也最具代表性的有效传播媒介。郭沫若留下的书信近700封,这在中国近现代作家中不多见。从人际传播视角解读郭沫若不同时期书信交流文本,发现其书信传播具有互动性、创新性、简约性、即时性以及局限性等特点,为深入了解郭沫若内心世界及学术交流圈系提供信息支撑,进一步丰富了郭沫若书信研究体系。

简介：文化经典之于国人不仅象征了传统文化中的泰山北斗,更是民族一脉传承智慧的皇皇巨章;在老百姓眼里,那是读书人才能触摸到的高度,而自己无缘进学,只能算作殿堂外的旅人或侍从.从这个意义上说,于丹的"说论语"使文化经典的阅读贴近了大众的生活,应该是文化普及中一次有价值的实践.其实历朝历代注《论语》、释儒学的学者可谓太多,不过他们所秉持的观点和解读的角度都是从对百姓的思想教化入手,以此来维护社会规范秩序;文化经典的传承不可避免地带上了宣扬统治者观点的浓重色彩,成为特权意识或统治观念的载体.当学者们蘸着时代的流行色去润色原著的底色时,文化经典的意蕴就自然而然地打上了那个时代的思想烙印.今天,就传播文化经典而言,摆在我们面前的依然是如何选择的问题,是继承有汉以来的儒学,还是两宋之后的理学,抑或是上溯到先秦的儒家?

简介：对任何一个企业来说，良好的品牌传播都是增强企业核心竞争力的不二法则，也是这个品牌超越营销的制胜法宝。王老吉作为中国最早的凉茶品牌，至今为止经历了近两百年的历史，是凉茶届的始祖。但期间有很长一段时间，王老吉始终处于不温不火甚至亏损的状态，最终重新定位，研究品牌传播使王老吉走出困境。本文通过对王老吉品牌传播的研究，旨在说明品牌传播的重要性，希望能引起其他企业的重视，加强自身的品牌传播。

简介：聊斋俚曲是蒲松龄著作的重要组成部分。聊斋俚曲问世三百余年来,经历了若干传播阶段。此文陈述了各个不同的历史时期,与聊斋俚曲的传播有关的人和事。

简介：本文从传播心理学的角度解读了“杜甫很忙”事件的传播机制和传播心理一具体分析事件的三类推手，学生、网友、公关公司的传播者心理。并把这作为一个微博营销的案例进行剖析。并据此类事件的给社会和媒体提出反思并惊醒娱乐至死带给受众的影响。

简介：王平主编《明清小说传播研究》，67．8万字，山东大学出版社，2006年版。本书运用传播学的理论和方法对明清时期的重要小说或小说集《三国志演义》、《水浒传》、《东周列国志》、“杨家将系列”小说、《西游记》、《封神演义》、《金瓶梅》、“三言”“二拍”、《聊斋志异》、

简介：电影是给入以美感的享受，画面美、人物美，综合了很多艺术样式的创作特点的艺术，创作出具有美感的艺术作品传达给观众。这种传播就是电影作品的艺术传播。从创作的角度看，电影的艺术传播主要因素有故事的传播、经典细节的传播、人物形象的传播及人物语言的传播。

简介：互联网群体传播史无前例地赋予个体在文艺领域的创作权与主体性,催生出数量庞大、形制丰富的网络文艺作品。在作品的传播中,毎个用户都是参与传播的重要节点,超时空、社交式、情感化是网络文艺传播的鲜明特征。盗猎式的二次创作使网络中的互文文本无限增殖,不断制造新的意义与快感,推动了圈层文化的再传播。同时也应该注意,网络文艺场是一个变动不居的竞争性场域,网络文艺一方面被商业资本所殖民,成为亟待开掘的广阔蓝海;另一方面被主导文化所规训,纳入文艺治理的重点范畴。

简介：互联网给电影传播提供了广阔的平台,充分体现了＂我的电影我做主＂的时代精神。本文以网络传播为研究背景,分析网络时代电影传播的要素及传播过程中的变化,总结电影传播的核心特征。通过分析、总结,试图给网络环境下的电影传播研究提供一些帮助,并使电影更好地发挥其传播价值。

简介：当今．电视在体育传播中居于主导地位，由此形成了特殊的媒介话语权。本文以电视体育传播为例，分析了媒介话语权的两个基本层次：信息内容所隐含的意识形态、信息内容所能发生的现实作用，认为电视体育传播的话语权主要来源于传播变形及其效果；并在此基础上，对体育传播中媒介话语权的异化及预防进行了探讨。

简介：这对于传播学批判学派中的意识形态分析,　　我们可以较多地借鉴批判学派的研究方法、研究视角,使得连续出现关于美国媒介文化研究的著作

简介：

简介：这些形象并非来自"自然"――这隐约地损害了人们心目之中的真实观念,真实无疑是相对于"原本"而言,制造真实

简介：摘要在中国近代传播思想史上，梁启超是一个异常响亮的名字，堪称“报界巨子”，为近代中国报业界第一人，执舆论界之牛耳。本文将以梁启超的新闻传播思想为研究课题，从其思想演变、思想内涵、时代意义等方面进行深入挖掘，对其新闻传播思想进行多方面、多角度、多层次的分析与评价。

简介：舞唱天魔供奉曲,天魔舞,天魔舞

简介：在20世纪中国艺术史上，融合中西的艺术之路是许多置身于中西文化交汇地带，或接受过中西文化艺术熏陶的一代华人艺术家的一种自然且自觉的选择。他们对于意境深邃的中华传统文化有着与生俱来的崇敬心理，而对于西方的艺术，尤其是重在个性表达的现代艺术，怀有同样敏锐的鉴赏力和深刻的共鸣。朱铭即属于这一艺术家群体的代表。

简介：基于互联网技术形成的“虚拟教会”使道教传播超越了种族、土地、权力等因素，为教义的传布、道教仪式的举行以及教徒的精神交流提供了新的话语空间，建构了信徒群体认同的新路径。与此同时，互联网作为公共领域又成为道教与其他教派相互对话的场域，以及再现不同教义的布告牌，这些信徒由此拥有大量解读和选择信仰的自由。“虚拟教会”不仅将个人和群体连结成一体，也使信徒的群体认同呈现出异于传统道教的特点，信徒们彼此之间的社会网络也更加复杂，并处于持续的分化、聚合过程中。在此语境中，道教不断边界淡化，道教本身及信徒都发生了结构性变化。本文主要针对江西地区的历史人文环境，对当地的道教文化网络传播进行研究。