简介：新自由主义理论是国际垄断资本扩张的需要,具有阶级性、虚伪性、欺骗性、危害性。资本的流动性决定了自由化的要求,资本的趋利性决定了对开放市场的追求,资本的安全性追求政府干预的最小化。新自由主义的资本逻辑决定了资本要素的物态、货币形态和劳动力对私有化、自由化和市场化的渴望和依赖。

简介：中国特色社会主义的生产方式和社会关系体系决定了当前我国文化生产中资本存在的样态及其运动逻辑。一方面需要引入资本来优化资源配置、扩大产出规模,以更好的满足人民群众急剧增长的文化消费需要,另一方面资本自我增殖的逻辑若不加以约束和控制,又可能会消解社会主义文化解放人、发展人的历史使命。社会主义市场经济中文化商品的商品属性和意识形态属性二重性要在平衡中实现超越,处理好市场需求与文化价值使命之间的关系。我们可以从平衡资本逻辑与文化生产的相关制度供给入手,实现社会主义条件下的文化生产对资本的驾驭、导控,直至超越。

简介：从马克思主义的基本观点和方法出发理解现代性的矛盾问题,需要紧紧把握住资本的逻辑。现代性内涵于资本的逻辑,行进于资本的矛盾裂变之中。资本逻辑的内在矛盾居于现代性矛盾的核心,从内部规定着现代性矛盾的本质。

简介：马克思认为,资本主义的生产与交换活动并不受数学和逻辑法则支配,而包括数学和逻辑学在内的形而上学只不过是资产阶级经济学的方法论基础。资产阶级经济学的基础是形而上学,是依据数学、逻辑学和语言学的原理来描述现实的。它采用的范畴都极其抽象,现实中根本就找不到原型,是难以理解的"象形文字"。资本主义交换其实就是被包装成"等价交换"的不平等交换,而马克思的《资本论》就是从揭示这个秘密入手的。

简介：曾经被称为工人阶级的圣经的《资本论》是马克思用毕生心血写成的一部宏大的奠基之作!它是一个完整的科学体系,科学地再现了典型的资本运动的历史和发展逻辑。然而对其内在逻辑结构的研究,对于掌握《资本论》的体系结构、方法论以及主题思想有着重要的意义。

简介：英刊《社会主义评论》于2009年4月发表了对著名左翼学者大卫·哈维题为《探索资本的逻辑》的访谈录。哈维在访谈中谈到了目前资本主义经济危机爆发的原因以及可能解决的途径，还谈到他组织的《资本论》在线阅读小组使越来越多的人对这本著作产生了浓厚的兴趣。访谈主要内容如下。

简介：在马克思哲学视域中，资本所具有“生产要素”与“社会关系”的双重含义衍生出资本的广义与狭义的双重逻辑，这双重逻辑又必然产生双重作用。从总体上看，可以从“维度”和“领域”两个方面把握资本逻辑的不同表现形式。在维度上，可以从横向、纵向两个维度把握资本逻辑；在领域上，资本逻辑在政治、文化、社会和哲学诸领域有不同表现形式。资本主义发展形态嬗变导致资本的形态及其表现形式和运作方式不尽相同。在全球化资本主义时代，马克思资本逻辑批判的分析范式并未过时。

简介：近年来,随着互联网技术的飞速发展,资本渗透越来越深,在网络舆论导向中,资本逻辑越来越多地影响和控制舆论话语权和社会心理动向,需要引起高度重视.资本逻辑影响网络舆论导向的表现：制造话题,挑动网络舆论发生;采取非正常手段,推动网络舆论扩散;借助营销工具,驱动网络舆论演化.

简介：社会资本研究,是20世纪80年代开始在西方兴起的一个国际性学术热点.文章从社会资本的概念出发,分析了党群社会资本的内涵,即党群的制度社会资本、党群的关系社会资本和党群的信任社会资本.党群社会资本在网络政治发展中的功能性价值体现在增加了能动性政治成分、促进了秩序理性的生成以及推动了利益表达的常规化三个方面.考察我国网络政治发展中的党群社会资本的生长逻辑,可以从逻辑基础——网络公民社会的崛起、逻辑动力——网络政治参与的扩大以及逻辑主线——“官民”良性互动的发展中得到合理解释.

简介：马克思认为资本的运动有着否定性与肯定性并存的两面性：资本的肯定性就在于它推动生产力的发展,推动社会的进步和文明;资本的否定性在于资本本身的反人性、反历史以及最终阻碍生产力发展的本性。但即使是资本的反人性问题,马克思在批判异化时,承认了其对＂人的全面发展＂的促进,马克思还认为,资本的文化逻辑为未来的理想社会提供了发展的时间与空间,即自由时间的现实性存在,这是更深层次上资本主义文化逻辑的积极意义。

简介：随着东欧国家共产主义的破产以及全球化理论的兴起，后现代主义已然失去了其作为一个历史分期范畴和批评概念的可信度。20世纪90年代以来的资本主义并未进入“晚期”，相反却迎来了它最强大的复兴，因此称之为发达资本主义更为恰如其分。本文探讨的核心问题是：在后现代主义的幻象消解之后，我们该如何描述当前的历史状况，或者说当今发达资本主义的文化逻辑？作者认为，我们只有把焦点从“后现代知识”转移到“当代艺术”，才能更好地理解当前历史经验的结构变化。如果说现代性是资本的时间文化的话，那么在其当前形式中的“当代性”就是表达全球现代性之统一性的时间结构，而当代艺术的后观念状况就是当今发达资本主义社会的文化逻辑。

简介：自上世纪四十年代以来．人们一直在反思增长主义的发展模式，反思人与自然、人与人、人与自身如何和谐发展的问题，但始终没有得到有效的解决，反而扩展为全球性的发展难题。原因在于“资本逻辑”作为一种非人性的力量统治着整个全球社会，把人和自然作为资本增殖的工具。无论是根据马克思主义学说，还是从20世纪社会主义的经验教训来分析．都说明“以人为本”才能超越资本逻辑。中国特色的社会主义实践需要将“以人为本”作为一种新的意识形态。

简介：作为“思想型”企业,互联网企业的党建工作具有特殊的意义.这一特殊意义主要是由互联网企业在社会舆论的“再生产”过程中所处的关键地位和所发挥的作用决定的.也就是说,作为私营化的互联网企业在其经营管理活动中实际上侵蚀了由党和政府掌控的“公舆论”权力.于是就产生了一个现实而尖锐的问题：在一党执政的社会制度结构中,如何在容忍和接纳按照市场经济逻辑运行的互联网企业带来的舆论权力的“分享”情况下,建立执政党与企业之间舆论权力的“共享”机制就成为一个需要认真对待和迫切解决的政治与社会问题.

简介：当今世界仍然是资本作为主体的世界,仍然是马克思所揭示的资本逻辑作为最高原则的世界。当然,西方主流经济学是无法预警全球化经济危机,也不能回答与解决经济全球化带来诸多的现实问题,更不能切实有效地指导社会主义市场经济发展。面对诸多问题,我们要秉承马克思政治经济学批判精神,对当代西方主流经济学展开回应,为＂全球化＂时代诊断现代社会的＂病症＂,为社会主义市场经济提供理论指导,彰显马克思资本逻辑批判的当代价值。

简介：服务型政府的构建与社会资本内涵之间具有天然的契合性.服务型政府构建需要公民普遍具有团结、互助、合作与信任的公共精神,具有高度的参与意识、公共精神以及由于这些精神和意识产生的独立和自愿性的民间组织,而这些正是而这些正是社会资本的核心内客和基本要素.可以说服务型政府所具备的民本性、法治性、合作性等与社会资本的基本要素--信任、规范和参与网络具有天然的契合性,二者都是由一定物质生产条件下所形成的人与人关系中衍生而出,都包涵公民社会的基本要义,所以说两者互相依赖,密不可分,呈现出一种相辅相成的关系.

简介：20世纪末开始，世界各国相继着手建立针对各类风险的预防和预警系统，全球进入世界风险社会。风险社会本质上体现的是资本关系肆无忌惮的膨胀，只有彻底批判资本逻辑，世界才能脱离风险漩涡而获得平衡发展。社会主义经济制度为治理风险提供了必要条件，但并不是充分条件。要全面平衡风险社会中的人与人、人与技术、人与自然的冲突，一方面须借用资本资金的力量壮大经济实力，另一方面须摒弃资本逻辑，建立公平正义、民主透明、稳定有序，各方面都能形成基本价值认同的和谐社会主义社会。

简介：应用逻辑是逻辑理论应用于特定领域所形成的逻辑理论,是国内外公认的一门逻辑分支学科.应用逻辑不是逻辑的应用,也不是逻辑哲学,更不能把任何科学都作为应用逻辑.应用逻辑是逻辑应用中逻辑的逻辑、理论的理论、元逻辑.

简介：在文化的“世界性”这一表述或命题中，它为自己加冕了一件“科学”的然而是神秘的华丽袈裟．这就是资本的逻辑和话语体系。文化的“世界性”的论题是民族文化在现时代的焦虑．因此需要我们重新审视和思考自己的存在方式、生活样法和样式。文化的“世界性”的前提是文化的“民族性”．文化的“世界性”需在交往中不断建构。

简介：由于法律领域里体现逻辑内容的地方太多了，立法上讲究法律规范的明确性、严密性、条理性和首尾一贯性，司法上讲究“以事实为根据，以法律为准绳”展开逻辑推理、证明或反驳等等，于是法律便跟逻辑结下了不解之缘，以至“无论中国还是外国，过去还是现在，都把形式逻辑列...

简介：研究马克思商品价值理论的科学态度,应当是在实事求是原则的基础上,将其放到现实的社会经济活动之中进行审视,通过对其局限性进行修正和补充,使之能够合理地说明现实社会经济活动的实际情况。爱因斯坦提出的科学理论真理性的评价标准,不仅适用于对自然科学理论真理性的评价,而且也适用于对社会科学理论真理性的评价,自然也适用于对《资本论》商品价值理论真理性的评价。《资本论》商品价值理论的逻辑漏洞是由它的理论前提和历史条件造成的,依据现实的社会经济活动的实际情况对其所作的修补,是真正意义上的坚持马克思主义。