简介：高尔基历来被誉为优秀的无产阶级作家，无产阶级文学的杰出代表。以前，由于种种原因，在对高尔基的研究中，回避或忽略了对他思想和创作发展过程中的危机的深入探讨。高尔基在俄罗斯社会主义革命期间经历的两次重大危机以及所犯的政治错误和创作失误证明他在无产阶级夺取政权以后，起码是在１９１９年成之前不是一个成熟的布尔什维克，而是一个革命的民主主义作家。

简介：<正>高等学校教学法的研究,是高等教育研究中的一个重要课题。它在知识传授的长期过程中,得到摸索和总结,它还将在今后的教学实践中得到进一步充实和发展。它将使传授知识的过程更加趋向合理、科学。从事高等教育的教师,针对高等教育的实际和学生的特点,采用恰当适宜的教学方法,摸索高等学校教学法的一般规律,将是一项十分重要的工作。本文拟从如何正确认识和处理教学法中的几个关系问题谈谈自己的看法。

简介：辛亥革命前后,英、俄等国加紧对西藏地区的侵略活动,中央派驻西藏的官员逐渐分化为拥护帝制和赞成共和两个派别,其中拥护帝制者与部分藏族农奴主结合,发出＂驱汉＂命令,进攻拉萨等地,西藏危急形势加深。云南光复后,都督蔡锷力主滇军入藏,经屡次努力发兵援藏,在盐井等地取得军事胜利,但因川军阻扰等原因而撤回滇境。滇军入藏时间较短,中途退回,军事作用看似有限,但战略价值和历史影响值得肯定。

简介：文献中的契丹“西楼”一词实际上应来源或借鉴于古突厥语，义为“冬季草场”或“冬窝子”，不包含任何表示方位的意义。《辽史》等文献记载的有关契丹“四楼”实际为宋人附会所得，而宋人所谓的“北楼”应为辽代怀州。

简介：本文在分析乐山崖墓佛像与佛教传入乐山的史实基础上,列举并对比关于峨眉山佛教传入时间的几种观点,认为峨眉山佛教'东汉传入说'是正确的;峨眉山第一座寺庙建于东汉,但并非'普光殿'.同时分析了历史上人们硬要将峨眉山第一寺认定为普光殿、并将它和发现'佛光'的蒲公联系在一起的原因.从而较好地解决了在这一问题上长期存在的'悖论'.

简介：

简介：

简介：

简介：民族是在历史上形成的,是一个稳定的人们共同体,民族问题既是社会总问题的一部分,又是一个内容宽泛的社会现象.马克思主义历来重视对民族问题的研究.民族区域自治是解决中国民族问题的基本政策,又是新中国的一项基本国策.我们必须贯彻执行民族区域自治的基本原则.

简介：谚语是人们在长期的阶级斗争和生产斗争中创造的一种“形象语言”。它反映人们对社会生活的观点和愿望,在人们的语言实践中广泛应用。不同阶级的人利用它来表达自己的思想,宣传和维护本阶级的利益。藏族谚语不仅具备谚语的这些性质,而且还具有藏族历史和社会生活所赋予的特色。例如旧社会贫苦牧民和牧主头人在述说各自的身世、政治地位和经济地位时,就分别采用不同的谚语。贫苦牧民说:

简介：

简介：论中国特色的民族问题理论的形成与发展张忠江杨秀珍中国共产党把马列主义民族理论与中国民族的实际相结合，在漫长而艰难的革命和建设过程中，探索了解决中国民族问题的正确道路，建立起中国特色的民族问题理论。回顾和阐述这一理论的形成和发展，对进一步正确认识和处理...

简介：论民族区域自治地方自治权的行使问题吴宝柱包玉明自治权的行使问题是实行民族区域自治制度的核心内容。面对国内和国际市场经济激烈竞争的环境下，民族区域自治地方充分发挥当地优势，加快发展本地方各项事业，体现民族区域自治制度的优越性，具有重要的意义。本文试就民...

简介：<正>中国特色的社会主义理论,是以邓小平同志为代表的中国共产党人集体智慧的结晶,是对国际共运,特别是对我国社会主义建设正反两方面经验的科学总结。正如江泽民同志在党的十四大报告中指出:“我们党所以能够取得建设与改革开放的胜利,根本原因是在14年的伟大实践中,坚持把马克思主义基本原理同中国具体实践相结合,逐步形成和发展了建设有中国特色社会主义的理论”。加深对这一理论的理解,对于提高我们坚持党的基本路线的自觉性、指导实际工作具有重要意义。为此,本文就中国特色的社会主义理论的含义谈点认识。

简介：日本明治前期，在面临社会转型和亟需建立新制度的迫切形势下，思想家们吸收了西方近代政治学说，并根据自己的理解和近代性认识，对国家的国体与政体作了较为深入的理论探索，提出了各自不同的国体观和政体观，尤其强调了政体的功能及其多样性特征。同时深入剖析了传统的封建君主专制政治体制的弊端，并对其进行了谴责和否定。这一切为即将展开的近代政治体制构想和设计提供了理论依据。

简介：<正>党的十一届三中全会以来,大凉山农村正在经历一个历史性的转折,其标志是农村由自给性的经济开始向商品经济转化。近三年来,逐步推行了家庭联产承包责任制,农民得到了切实的物质利益,从而有了进一步发展生产的积极性,劳动生产率显著提高,粮食和经济作物连年丰收,年平均增长7.5％,为农村商品经济的发展提供了物质基础。到1983年,大凉山社会经济有了明显的恢复和发展。

简介：<正>形象思维是文艺创作中的普遍规律。在古代浩如烟海的文艺论著中,就有不少著作接触到这个问题,对它进行了可贵的探索。我国第一部重要的文艺论著《文心雕龙》,就是在这个方面卓有成就的著作。它在《物色》、《神思》等篇对形象思维的一些特点作了论述。特别是《神思》篇,可以说是我国古代文论中关于形象思维论述得比较好的一篇。《文心雕龙·神思》是探讨创作构思问题的。刘勰总结了前人创作经验,意识到文艺创作构思时思维形式的特殊性,因此,他对艺术思维形式的特征进行了论述。当然,生活在一千多年前的刘勰,不可能用“形象思维”这一科学的术语来表述。但从他的具体论述中,我们可以看到,他实际上接触了形象思维的一些基本特征。这是刘勰在我国文艺理论史上可贵的贡献。

简介：<正>当我们漫步文学作品的大千世界,常常会因优美的色彩描写而产生春花秋月之醉,发出拍案击掌之叹。请看:日出江花红胜火(白居易《忆江南》)春风又绿江南岸(王安石《泊船瓜洲》)绿杨枝上啭黄鹂(唐寅《杏林春燕》)一行白鹭上青天(杜甫《绝句》)不难设想,在这些景物描写中,如果去掉了摹色词,那将是何等的索然无味!色彩描写作为文学描写的一种重要手段,历来受到文学家的重视。刘勰的《文心雕龙·情采》篇把“立文

简介：司法活动有两个不可或缺的目标：一是实体正义，二是程序正义。程序正义理念起源于西方的自然正义思想。被认为具有自身的独立价值。程序正义是追求实体正义的工具和手段，实体公正的实现必须依赖于程序正义。程序正义与实体正义两者相互一致是最好的结果，但是由于程序本身的不完善性，两者必然会发生冲突。此时程序正义就必然体现出优于实体正义的品质，这也是现代法治社会的必然要求。

简介：《法界宝藏论》是藏传佛教大圆满法的精髓。论中以不住于相的语言,以清净自在、光明无相的胜义菩提心来阐述法界要义,界定了法界作为一切法的本初根源、一切因之因、一切果之果的地位,在此基础上建立起无修之道。论中以"任运成就"的修行之道,揭示了佛教的自由观、中道观;以"自然智慧"淋漓尽致地展现了佛教的智慧观;以自然圆满、轮涅一味的大圆满果位展现了佛教的生活观、解脱观、成就观。