简介：〔摘要〕初中数学思维由直观向抽象转变，将基础知识进行练习和综合性运用。初中数学需要培养学生的思维能力，尊重学生主体地位，教师作为主导，通过大纲提问和自我探究方式，有效创新和激活教学模式。“学为中心”，就是以学习为主，这里的学习就是学生的自我学习，学生的自我探究和思考，这样更容易激发学生的兴趣和积极性，更加能够体现教育的主旨和目的。

简介：〔摘要〕古诗是我国文学史上的一个重要篇章，是一份宝贵灿烂的民族文化遗产。通过学习古诗能使学生较为正确地认识古代社会，学习古人语言中有生命的东西，发展他们的形象思维能力和审美能力，并能增强学生的爱国主义感情。

简介：〔摘要〕“少教多学”就是以学生的发展为根本，以此为发展的标准。教师的“少教”，更应该重视教材的多样性，教学方法的多元性等入手，以此来培养和锻炼学生的学习能力、观察能力、思考能力、创新能力、分析能力和解决问题的能力。

简介：〕自新课程以来，我们不断地提到“自主、合作、探究”这三种学生学习方式。但我们认为，这三种学习方式其实可以归并为一种，那就是自主学习，合作学习实质上一种是学生群体性的自主学习，探究学习是一种学生探索式的自主学习。所以，有学者说“真正的合作学习和探究学习，必然是自主学习。”因此，改变学生的学习方式其实就是要引导学生自主学习，由“他主学习”变“自主学习”，以发挥学生的主体作用。

简介：寺学的兴起是唐代社会文化环境下的产物。寺院独特的自然、社会、文化环境是寺学兴起和发展的基础。寺院的名僧和造访的名士为寺学提供了充足且优质的师资力量。寺学的开放性和平等性吸引了僧人和社会各阶层俗人前来受教。寺学的教学内容包括佛教内典和中国传统文化两大类。寺学的教学方法兼具异域风格和宗教风格,是中国传统教育方式的有益补充。寺学不仅促进了佛教的中国化,而且对唐代文化的繁荣发展做出了巨大贡献。

简介：明洪武四年,宋濂因议论孔庙祀典而遭贬谪,他构想的“天子立学之法”也引发了一场孔子圣师地位论争。选择贝琼对宋濂的驳斥作为突破口,来揭示这场论争的真相：“天子立学之法”是身处“道统”与“治统”夹缝中的宋濂回应朱元璋兴学国策的“折衷之策”;由于“天子立学之法”动摇了在学校祭祀体制中确立孔子先圣地位的“贞观之制”,故而遭到贝琼的严词驳斥;“天子立学之法”与朱元璋推行以孔子为核心的一元化的学校祭祀体制的立场存在无法调和的矛盾,这从根本上导致宋濂的构想成为泡影。

简介：〔摘要〕现代教育的理念是变被动学习为积极学习，让学生在学习中体验乐趣、成功。如何让内初班的学生在学习汉语时，掌握正确的读音、正确的使用汉语，培养他们乐学、好学的好习惯，显得尤为重要，本文试从内初班学生学习汉语中存在的问题和学习的特点，提出自己的看法。

简介：由于近现代主客二分的认识论,以及由此发展起来的科学实证主义研究范式的影响,教师教育过于重视理论的普适性和工具性,忽视教学实践的丰富性和鲜活性.现象学的世界观、方法论,如现象学“面向事实本身”的精神、“生活世界”理论以及“本质直观”、“悬置”、“还原”等方法,为教师教育提供了独特的视角和思维方式.现象学视野中的教师教育面向教育事实,回归教师的日常教学生活世界,具有浓厚的人文意蕴和人性色彩,对当今的教师教育具有启发意义.

简介：

简介：异地高考问题的出现既是大规模人口流动的结果,又是我国教育资源配置不均衡、原籍招考及高校自主招生权限不足等深层次问题的外在表现。异地高考涉及面广,影响深远,相关部门在制定应对策略时要充分贯彻生态学中的整体关联和动态平衡等原则,优化招生指标配置,确保高等教育资源稀缺地区平等的受教育权利;扩大高校招生自主权,将学生素质作为录取的根本标准,弱化户籍等外在因素的影响,积极解决异地高考问题。

简介：

简介：根据大连民族学院的经验,新媒体语境下民族类院校新闻学专业实践教学体系的构建主要包括树立＂德才兼备、知行合一＂新闻人才培养观,校内实践教学资源与校外实践教学基地相结合,建立课程实践平台、媒体实习平台、工作室模拟媒体运营平台,强化专业认知与情境体验、实务操作、创新创意、模拟运营的实践教学环节。

简介：中国教育学自近代从西方引进,百余年间,几代学者持续努力创建中国自己的教育学。叶澜教授新作《回归突破：“生命·实践”教育学论纲》以“论纲”方式呈现了当代中国教育学的基本特征。它纵贯西方三千年学科观,回归突破中国五千年文化传统,形成了以“生命·实践”为内核基因、扎根民族“文化传统”和学校教育“变革实践”、提出中国式教育命题和体现中国思维、运用中国话语、呈现教育学“独立学科”立场的中国原创教育学。它有字书写的背后是当代中国教育学人与研究团队数十年学术生命实践的无字之书。

简介：

简介：建构中国教育学是近一百年来中国教育学人孜孜以求的事业，尤其是新中国成立之后，从20世纪50年代末的教育学去苏联化，到改革开放初期建设“中国特色的社会主义教育学”的探索，再到21世纪初“建构有中国特色、中国风格、中国气派教育学”的呼声，无不反映出当代中国教育学人建构中国教育学的迫切心情。建构中国教育学，仅仅有迫切的心情是不够的，还必须付诸行动，而明确行动的着力点则是必要前提。

简介：《礼记·学记》是世界上最早系统论述教育问题的经典论著，并从教师对学生、教师对自身、教师对教学和士子君王对教师这四个方面，论述了教师的职业责任、职业义务、职业智慧和职业地位。《学记》阐析的教师职业特征论，多有投射并廷扩于韩愈的《师说》篇上，成为中国教师思想发展史上两个重要的节点。

简介：中国传统教育素以“苦学”为荣，而明朝中期伟大的哲学家、教育家王守仁却独树一帜，以其特有的人性论、认识观和儿童观为基础，提出了“乐学”思想，并将之贯穿到其所主张的教育目的、内容、过程、方法和师生关系等各个方面。王守仁的乐学思想继承并发展了孔子以来的教育思想传统，对我国当今的教育改革也自一定的借鉴意义。

简介：'平等并不一定公平',忽视文化、社会阶层、性别等差异,仅对平等进行技术性讨论将会丧失对教育公平实质性问题的思考。教育人类学把教育的概念扩大为文化的传播和传承,研究不同文化中教育的差异性和多样性以及教育与人、社会和文化的关系,对于反思教育公平的界定及评价标准有重要意义。教育民族志的书写致力于描述和解释作为文化存在的教育,揭示教育不公平的实质原因,关注个体以及弱势群体微观的定性研究,为高等教育公平研究提供新的方法和视角。

简介：为加深大学生对学前教育专业学科特点和学术研究的了解，促进全国学前教育学优秀大学生之间的交流，教育学部学前教育研究所（系）组织的首届“全国学前教育学优秀大学生暑期学校”于2015年7月6日10日正式开班，迎来了全国各地20多个省市的30余名优秀大学生。

简介：十九世纪晚期到二十世纪上半期是比较教育学的“因素分析时期”或“历史主义时期”，这一时期注重教育制度的各种背景因素，旨在用历史地形成的背景因素解释教育。五十年代后期，出现了对因素分析法的批评，历史的方法被认为是“非科学的”，它只能解释教育现状，而不能得出法则性的结论，一些学者开始转向经验调查与理论分析，注重教育现象间的因果联系，旨在运用结论作出预测以及实施社会工程，这一时期因而被称为“科学分析时期”。