简介：鲁迅是否是一个自由主义者迄今仍是一个争论不休的问题。纠缠于鲁迅是否自由主义者身份似乎并不必要,重要的是明晰鲁迅在哪些方面和自由主义产生确凿有据的关联。鲁迅的一生特别是早期曾多次引用自由主义理论家的言论,鲁迅的＂以众陵寡＂论和自由主义的＂多数暴政＂、＂多数统治＂主张如出一辙,鲁迅的＂任个人而排众数＂的立场、鲁迅对于自由和平等的理解也在自由主义那里得到回应,鲁迅事实上对自由主义并无厌恶之感。鲁迅的独异之处在于他是＂无所属＂的,他不属于任何主义,但又和包括自由主义在内的多种主义发生深刻的关联。

简介：中国传统文化系统普遍承认儒家的"六经"为其原典,研究法律文化应遵循其原典精神实质。武帝独尊儒术,将"五经"入学官,从此经学成为儒家的专学,五经的原典精神也就成为儒家的理论,经学思想同时成为立法的指导思想;汉儒又用经义决断疑狱,经学与法律融为一体,成为中华法系的原典。这种原典文化与刑律的完满结合由《唐律疏议》的编纂而完成。中国古代法典之所以具有如此高的水准,与参与立法者都是当时最具实力的"通识之士"、由硕儒编修有着直接关系。中国自古以来极为重视法典的修纂,其宗旨并不在于个别法条的轻重缓急,更在乎整体法典所内涵的原典精神。

简介：在高校本科生教育中，传统上以教材为中心的模式容易造成学生视野狭窄、与西方文化相隔膜，而又不适应研究生阶段的专业研究的局面，这使得在高校本科生教育中引入西方原典十分必要，而学生语言基础的提高与图书渠道的拓展为这一工作提供了便利。教师可以申明阅读原典之必要性，将课堂教学与西方原典的引进融为一体，以及引导学生进行课后阅读三方面开展这一工作。

简介：向卓越的艺术大师们请教吧,要和他们攀谈,他们会回答你们,因为他们还＂活着＂。——安格尔15世纪上半叶的欧洲,意大利文艺复兴运动如火如荼,油画,这一重要的西方画种诞生在尼德兰,其辉煌的成就吸引着众多意大利艺术家前往学习,南北交融,成就了文艺复兴绘画的巅峰时代。讨论油画问题,首先要澄清油画的概念。我认为,油画有广义和狭义之分：

简介：哈罗德·布鲁姆是当代美国著名的文学理论家和批评家。其代表著作《西方正典》在构建自己的经典文学批评体系时所持的保守落后的文学批评标准以及他毫不宽容的拒斥其它文学批评流派的狭隘视野，可以看到他的文学批评体系在本质上是唯心主义的。

简介：康熙年间本1、蒲松龄手稿本，残存半部8册，即第1、4、5、10卷的全卷，和第2、11卷的前一部分，第3、9卷的后一部分。237篇，其中31篇为他人代抄，其余206篇为蒲氏手抄，1950年冬在辽宁省西丰县发现，藏辽宁省图书馆，1955年文学古籍刊行社、1995年书目文献出版社曾影印。

简介：陈丹青在《陌生的经验》一书中曾介绍古代中国人的赏画方式与今人的迥异之处：古人双手握长卷，右手轻轻卷拢，左右缓缓展开，中国画作仰赖于逐段观看，又称“移步换景”。中国书画史上大量的奇作、神品现藏于世界各地的博物馆、美术馆中。以前，如果你想随时随地最大限度清晰地欣赏书画瑰宝几乎是天方夜谭，所以《中国美术史·大师原典》系列可谓“神品下凡”。

简介：“原典法”，倡导回归人类语言学习的本原程序和经典。强调聆听先行、聆听主导，强调“用耳朵阅读”的外语学习模式；强调先听后读、以听带读，说写跟进，听读说写一体化，用英美经典原版有声读物学英语。在中学英语教学中，运用“原典法”，学生们都感受到学英语的轻松，体验到学英语的成就感，也增强了学英语的兴趣，更有了学好英语的自信。

简介：两年前的年底，安徽省教科所为全省高中语文教师提供了六节选修课的实验研究观摩课。课后的交流会上，大家都在说，选修课不能上成讲座课，不能上成大学里的理论课，也不能上成必修课。人们说了一系列的“不”，会后仍然是满脑子的问号：选修课到底如何教？教师准备好了吗？教师与学生该做些什么准备？教与学的方式与必修课如何衔接，又有何区别？两年后的今天，当我们已经从选修课中走了一趟之后，仍然觉得思考与探究还在路口等待。

简介：<正>注释古书是我国传统训诂学的实践形式之一,它的萌芽产生在训诂学诞生之前。在此后的漫长的发展过程中,给前时代的典籍作说解,一直是训诂学家们的重要的工作内容,因而也就留下了大量的注释成果,形成了中华学术史上极为发达、也极为光辉的注释传统。尽管这是一种“用语言解释语言”的工作,尽管其主要目的是为后人阅读前典扫除各种障碍,但认真分析注释的内容和特点,我们不难发现,无论是萌芽状态的解释性著作,还是附于

简介：初春，我和妈妈在一家宠物店里买了一只洁白如雪的宠物狗。一路上，我抱着它，它安安静静地待在我的怀里，不时用小嘴轻轻地拱我。回到家，我把它放在一个有阳光的地方。给它起什么名字呢？我打开手机到网上搜索。网上给小狗起的名字真多：豆豆、肉肉、大白、小白、

简介：我的表妹典典，可是个实力派的大笑星哩!最近，她又大显身手，给力十足。下午6点了，我又要到青少年宫的二胡班奋斗。我请妈妈帮我到书店买令我心仪已久、梦寐以求的《猫王》。妈妈欣然答应，我怕妈妈忘了，于是说：“咱们拉个钩吧？”“行呀!”妈妈头一扬，爽快地说，“没问题!”“准备好了吗？”“好了。”“拉弓，放箭，一百年，不许变。

简介：现代体育不仅要给予青少年生存的意识和技能，更要给予青少年生存的理由和根据，即“存在的价值”。也就是说要使青少年能学会思考，能反省地存在于世。并且通过体育使青少年能介入人生，关照自己的人生，对人生既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。要关注青少年外界的存在，更要关注其内心的存在。要走向其内心，“深入自身”，也就是要把“外在方式下”呈现为杂多的东西，“加以内在化，因而形成普遍的概念”。

简介：在中国戏曲众多剧种中，京剧属于历史悠久，传统深厚的一个剧种，清代道光以来形成的剧坛翘楚地位，一百多年来没有动摇，以后更被称为“国剧”。京剧在其历史发展过程中．逐步形成自身的艺术本体特征、美学形态以及丰富的剧目，这些，都可以谓之京剧传统。由于激烈的市场竞争，众多的京剧从业者不断学习传统、变而为新，发展和提高着京剧表演、剧目、音乐、服饰各个方面的艺术水平，在创造中激活和丰富着传统。所谓的京剧传统，正是自徽班程长庚们、汉剧余三胜等，经谭鑫培、杨小楼、王瑶卿、梅兰芳等数代艺术大师雕琢磨砺、继承扬弃而积淀传承的艺术特质、技巧技艺、

简介：<正>一无论从知识考古学还是从知识谱系学的角度看问题,马克思主义文艺学都可以而且应该看作知识综合的产物。就马克思主义作为一个完整的知识总体来说,恰如恩格斯所说的决不是"某个天才头脑的偶然发现",或者如列宁所说的"是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就,相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西",再者如毛泽东所说的"马克思主义的三个组成部分,是在研究资产阶级的东西,研究德国的古典哲学、英国的古典经济学、法国的空想社会主义,并且跟它们作斗争的过程中产生的",概而言之一句

简介：体育的发展以人的发展为逻辑起点，并为每个生命的全面发展提供最大的可能性。以哲学的视角审视现代体育的“原典”价值与青少年生存智慧的内在关联，并梳理出现代体育“原典”价值“以生为本”的哲学诉求，以及青少年生存发展的价值延伸，为其创设完美的成人、成功、成才的智慧空间。

简介：新时期的集体主义要同时实现“双重超越”。一方面，是对于单一计划经济体制下绝对集体主义的超越。坚持“以人为本”原则，既依靠全体社会成员，又惠及全体社会成员；坚持实事求是、承认差别的原则，为每个人充分施展才能和实现全面发展创造条件；坚持科学发展观，在人与自然和谐共处中满足人的需求。另一方面，从世界历史范围来说，新时期的集体主义又是对于资本原始积累时期资本主义价值取向的超越，

简介：哈罗德·布鲁姆是当代美国最富影响的文学理论家、批评家。他一贯认为莎士比亚是西方经典中的核心人物，莎作是经典中的经典。莎士比亚的作品对人精神和审美层面的影响，在文学批评领域构成了永久性地挑战。但是哈罗德·布鲁姆对莎士比亚生平的描述和对莎作的推崇，却引起了具有偏见的人们对他的轻蔑与挖苦。文学研究的历史证明，任何时候我们只能站在经典搭建的平台上。不能弃经典于不顾。而莎士比亚在文学史上的经典地位是无可撼动的。

简介：从文化自信的时代背景和返本方能开新的历史规律出发,武术研究应具备原典精神,以原典为基、用原典说话。武术原典是记录和书写武技之圭臬和絮矩的原发性和原创性经典,是以武术技艺原典为本,以文化原典、历史原典、军事原典、哲医原典为其思想源头、训练理念和术语基础的文化系统。研究回到原典,能够让武术不再“失语”和“他者化”,为武术教育教学和文化传播提供元训练理念和元术语。武术原典包含:武经和武论,两者是相辅相成的整体。原典蕴藏了“劲力为体,攻防为用,体用不二”的元视域,涵摄了“阴阳并建错综”的元逻辑,能够在中国经典解释学的系统下,衍发出以“身意”和“躲知”阐释典文的基本方法:始于“释言”,经由“构形”、“诠象”、“著意”,至于“棘道”。

简介：2015年适逢中国电影诞生110周年、世界电影诞生120周年。本文将电影在中国最初传播、放映之情况进行梳理。最初的电影放映已超越了资料搜集的功能，成为一种电影文化史的界碑与媒介传播的起点。早期电影引进与放映的意义和电影史学的诸多问题相勾连，只有进行深入、多维度的原典实证研究，才能厘清史实。小历史、小角度的研究路径，有助于准确把握电影史文本在中国的电影历史格局中的位置。