简介:ⅱ广告对裕固族受众影响的分析及受众反馈,在考察电视广告对裕固族受众购买10种商品的影响程度时,裕固族受众深刻的受到媒介的影响
简介: 二、维吾尔族传统生态伦理的丰富内容在文学作品中的生动体现 维吾尔族生态伦理的丰富内容在文学作品中的生动体现可以通过《福乐智慧》略见一斑,解读维吾尔族传统生态伦理的内容,解读维吾尔族传统生态伦理的内容
简介:因此处理好蒙族舞蹈的节奏,在蒙族舞蹈中,演员们除了在平常训练中注意对动作美的把握
简介:后稷为上帝元子说也好,既然说稷是上帝的元子,可见姜嫄为帝喾元妃说也好
简介:因此蒙族舞的肢体训练着重要求演员在肩、臂、腕上下功夫,蒙族舞中有柔肩、耸肩、弹肩、甩肩、抖肩六种,在蒙族舞蹈中
简介:与其他影片中那些中国女性征服西方男性的故事相比,东方主义视野中的中国只是西方人为了自己的需要而建构和想象出来的中国,那是中国文化视野中的"西方"
简介:因此处理好蒙族舞蹈的节奏,脚踏实地的进行肢体训练、气质培养和动作节奏处理的技术把握,处理节奏还标志着演员能在感情色彩极其强烈的蒙族舞中
简介:从维吾尔族矫正教育对象违法犯罪的种种表现看, 四、维吾尔族矫正教育对象的矫治对策 我们通过维吾尔族矫正教育对象的特点的研究, (一)维吾尔族矫正教育对象思想和心理上的特点 1.民族凝聚力强
简介:指的是以小资、BoBo族、IF一族等为代表的文化定义群体,通过以上对小资、BoBo族、IF一族这一类文化定义群体的考察,可以判定小资、BoBo族、IF一族这一类文化定义群体属于中间阶层
简介:在多民族国家的族际政治整合过程当中,多民族国家内部诸民族的族际关系,多民族国家及其政府可以通过具有利益调适机制的爱国主义来化解族际冲突和对多民族国家的合法性争议
简介:赫哲族没有本民族的文字,还是其他民族的传统文化,我们有责任和义务去保护和弘扬民族传统文化
简介:通用会议管理(GCC)模块的实现基于T.124协议,GCC使用MCS提供的域管理功能来管理会议,实现数据会议服务器的基本通信功能
简介:还是其他民族的传统文化,但他们对自己民族文化的那种保护和期望,问题出在服装和演员上
简介:宗族间在关于陂田的所有权问题、槎滩陂的文字记载问题,虽然槎滩陂流域内各宗族间因陂田等问题存在矛盾,于是周氏将维护槎滩陂日常修筑的田地
简介:再创作思考 黑龙江省境内生活着我国人数最少的民族之一——赫哲族,赫哲族没有本民族的文字,在赫哲族民间流传之久远
简介:木氏土司将丽江、鹤庆一带的成千上万的纳西族,今甘孜州原康南的纳西族,木氏在统治甘孜州原康南后
简介:自拍族特别是裸体自拍族这种网络亚文化群体的产生,对于网络自拍族这个亚文化群体来说,网络自拍
简介:ASPS组细胞活性比模型组细胞活性高,ASPS对海马细胞活性的影响神经元经H2O2损伤后,ASPS对海马细胞Bcl-2与Bax蛋白表达的影响从表2可见
中国裕固族媒介素养研究
维吾尔族传统生态伦理内容解读
浅析跳好蒙古族舞蹈的三个环节
《天问》“稷维元子”与周族姬姓源起
浅析跳好蒙古族舞蹈的三个环节(1)
历史虚构与国族想象——《我的1919》的文化读解
浅析跳好蒙古族舞蹈的三个环节(2)
论维吾尔族矫正教育对象的特点及矫治对策
在新兴群体涌现的背后--对小资、BoBo族、IF族群体的研究
多民族国家内部的族际整合与合法性
对黑龙江省赫哲族“天鹅舞”的田野采风及思考
基于ITU-T T.120协议族的数据会议的设计和实现
对黑龙江省赫哲族“天鹅舞”的田野采风及思考(2)
陂堰、乡族与国家——以泰和县槎滩、碉石陂为中心
对黑龙江省赫哲族“天鹅舞”的田野采风及思考(1)
明季丽江土司势力向藏区扩张始末及纳西族遗民踪迹概溯
自拍族,在快乐和颓废之间独舞——一个亚文化群体的社会学分析
刺五加多糖对过氧化氢诱导海马神经元氧化应激损伤及细胞凋亡相关基因-2家族的影响