简介：《未成年人保护法》第五章司法保护确定，“对违法犯罪的未成年人，实行教育、感化、挽救的方针，坚持教育为主、惩罚为辅的原则，”普陀区看守所近年来始终坚持这一原则，并不断探索对违法犯罪未成年人进行司法保护的方法，确立了“寓管于教，寓教于管”的司法保护模式。去年以来，该所以此模式积极实施对在押违法犯罪未成年人的司法保护。一、以“四种现象”为析点，创造对违法犯罪未成年人的司法保护条件为了有效地实施对违法犯罪未成年人的司法保护，普陀区看守所在工作中逐步建立起了一整套规范程序，从对未成年人违法犯罪的调查研究入手，到个案的分析、汇总，对个体个性特征的判断、把握，对“症”下药等等。这一程序有助于我们认识未成年人

简介：美国“基督教右派”的追随者来源于“福音派”的环境中，即那些把传播和宣示福音当作核心使命来看待的信徒。他们在20世纪70年代开始了反对新社会运动的抗议运动，80年代末，他们以政治性的公司或者各种组织和团体的名义进行活动，90年代，“基督联盟”活动特别活跃。基督教右派主要有两种政治策略：对共和党领导委员会进行“渗透”，在地区、州和国家三个不同层次为保守阵营候选人进行选民动员。在30年的发展和演变中，基督教右派经历了一个学习和适应的过程，加强了其组织结构并且扩展了它们的策略，与其初始阶段相比，它们现在更能成功地吸引成员、保障稳定的财政来源和在政治舞台上扮演严肃的“行为体”角色。尽管如此，迄今它在实施其政治社会议程上仍没有取得大的成就。

简介：<正>一八九八年六月发生的戊戌变法,是通过行政立法自上而下的资产阶级政治改革运动。如果说日本的明治维新是一场不彻底的资产阶级革命,那末中国的戊戌变法就是一场没有成功的资产阶级改革。就是说,戊戌变法也是一场比较深刻的社会变革,其目的也是要变中国的封建社会为资本主义社会。以康有为、梁启超、谭嗣同、严复为代表的资产阶级维新派,敢于对延续两千多年的封建专制制度提出挑战,敢于打破传统的封建专制主义思想的束缚,提倡民权、平等思想,主张向西方学习,要求变法改制,应该说是表现了极大的魄力和顽强的斗争精神的。正因为如此,戊戌变法才遭到了封建顽固派的残酷镇压,康有为的变法维新思想才受到了封建卫道士的猖狂反扑。这是中国近代史上新兴的资产阶阶维新派与封建顽固势力之间所进行的一次重大的政治较量和思想斗争。

简介：解放神学反映了在世界社会主义浪潮的影响下，人们试图把社会主义同拉美的历史文化相结合的努力，这一形式易于为广大人民群众所理解和接受。它突破了封建的、资产阶级改良主义的基督教社会主义的局限，强调实践，注重现世，试图通过改变拉美原有的资本主义发展模式，为穷人找到一条通向解放的现实道路。它希望通过穷人自己的努力在此岸建立尘世天国。这是在拉美宗教人口占多数的情况下，适应拉美现实的一种进步的解放理论和运动。

简介：亚里士多德与孔子一样重视对少年儿童的音乐教育，但与孔子“有教无类”的教育主张不同，亚里士多德主张“有教有类”，即主张教育主要针对城邦自由人中的少年儿童。为了有更好地音乐教育，他强调优生优育，明确教育要根据少年儿童成长发育的阶段性进行。少年儿童既要学习实用性知识，也要学习非实用性知识——一音乐。音乐对于青少年而言，不仅起到娱乐放松的作用，还起到审美教育的作用，担负着培育城邦中有德性的准公民——少年儿童的重要使命，而准公民则是城邦政制走向善的重要的潜在力量。

简介：作为南亚两大宗教之一的伊斯兰教不仅是一种宗教信仰和精神寄托方式,还是一种极具影响的精神力量,潜移默化地渗透在南亚社会生活的方方面面,在素有"世界宗教博物馆"之称的南亚次大陆闪耀着自身的独特的光华.

简介：1956年是印度独立后所颁布整理的印度教法的一部分.该法不仅明确了未成年人的年龄标准,而且还对未成年人的法定监护、遗嘱监护、指定监护及事实监护等方面做了详细的规定.该法的颁布,不仅从立法形式上及司法实践中统一了印度教有关于此方面的立法规定,而且在内容上迎合西方民法的发展潮流,增加了许多富有平等自由精神的规定,颇值得我们关注.

简介：保证思想政治理论课学生评教的质量,科学合理的评教指标体系至关重要。本文将详细阐述思想政治理论课学生评教体系中存在的问题,并尝试构建一个从学生视角出发、符合学科特点的评教指标体系,以期为思想政治理论课学生评教工作提供一定的理论参考。

简介：寓教于审、预防犯罪是指在办理未成年人犯罪案件的过程中，将教育与审判相结合，使被告人和其他相关人员在审判中受到教育，从而增强预防犯罪效果的做法。北京市海淀区人民法院未成年人审判庭在对李某某等5被告强奸案的一审宣判中，已经很好地进行了这样的活动。在未来，应当继续增强判决书的说理性，继续坚持法庭教育，注意将法庭教育的内容书面化和进行适当延伸，以便更好地发挥法庭教育的作用。