简介：苔丝狄梦娜是莎士比亚笔下鲜活生动的艺术形象。通过分析苔丝狄梦娜形象的艺术性来探讨苔丝狄梦娜的美，因为完美而成为理想女性的化身；她又非呆板的完美典型，是有血有肉的真实人物；她是一个悲剧人物，她的悲剧既成就了她的理想性，也反映出她的真实性，她是一个活生生且真实而独特的个体。

简介：

简介：本文首先着力分析了农村女孩儿米粒儿这一形象的天真、单纯与善良,进而分析了米粒儿被利用和毁灭的过程,最终力图指出米粒儿这一形象的悲剧意味及其意义。

简介：本文尝试从《钢琴教师》中母亲和女儿埃里卡两人对男权统治不同方式的反抗及其悲剧式落败出发,阐释男性威权制度对女性权力的控制,导致女性性别与人格扭曲。

简介：悲剧性是评论家们关注《德伯家的苔丝》与《珍妮姑娘》两部作品的焦点。探讨、比较两部作品悲剧显性主题下的不同隐性内涵,能更好地认识两位作家的特点。

简介：摄影师首先是人,其次才是摄影师……2012年12月,美国纽约一名叫韩基石的男子的死,将摄影师奥马尔·阿巴西推上了舆论的风口浪尖。那天,在纽约时报广场附近的49街地铁站,58岁的韩基石与另一名男子发生口角,随后被对方推下站台。他试图爬回站台,没有成功,最后遭进站列车撞死。奥马尔·阿巴西拍下了韩基石爬站台的场

简介：尼采是西方现代人本主义哲学的开创者之一，也是最早揭示科学局限性的代表人物之一。尼采崇尚悲剧却不悲观，在他看来，本质痛苦的世界意志有着永恒创造的快乐，悲剧中蕴含着能拯救德国文化的酒神精神。尼采既否定了叔本华式的悲观主义，也否定了表面上肯定人生、实际上否定人生的乐观主义，主张用审美的眼光关照人生，对压抑人性的理性主义进行批判，并预言在现代文化的废墟上，悲剧定会重生。

简介：盛夏时节去了趟日本,碰巧赶上宫崎骏新片《起风了》的首映式。虽然是工作日(周一)的下午,电影院却座无虚席,且绝大部分是年轻观众。当放映结束,我随着人流走出电影院的时候,发现很多人眼中闪着泪光。作为宫崎骏唯一一部非奇幻的现实题材作品,《起风了》融合了宫崎版动漫的全部梦幻

简介：曹禺先生的代表剧作以《雷雨》和《北京人》两部剧作成就为最高，而对于这两部剧作学界关注也最多。《雷雨》作为曹禺先生早期向西方先进文化学习模仿的成果，表现的是一种西方传统式的命运悲剧观念的“中国式”转化，而曹禺先生中年之后创作的《北京人》则相反，这部剧作所呈现的恰恰是在西方外来文明的强势挑战下，中国传统文化及文人所面临的悲剧困境。从《雷雨》到《北京人》的创作历程，反映了曹禺先生创作心态和思想的转变历程，而其剧作所思索的命题也由早期的“命运困境”转变为“文化困境”。

简介：《雷雨》中的爱情男女以生命为代价博取幸福的爱情和人身的自由，换来的却是鱼死网破的结局。对爱情的不渝追求既显示出命运的残酷，也显示出追求自由的执著。这一方面缘于社会环境的影响，另一方面也缘于作家的经历及命运观。

简介：8月31日，上海一冷库发生液氨泄漏事故，导致15人死亡，25人受伤，令人痛心和震惊。

简介：<正>德莱塞代表作品《美国悲剧》主人公克莱德所处的历史背景可以用《双城记》中的名句来形容:这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期。在当时的美国,技术革新带来无数新鲜事物。汽车、电影、舞厅,特别是分期付款方式的引入,强烈刺激着人们,尤其是年青一代

简介：透过德国戏剧的发展，在现代性视域的关切中，可以发现18世纪50年代——19世纪30年代以莱辛、歌德、席勒为代表的德国悲剧创作深受启蒙运动的影响，是一种独立的启蒙文化现象，深刻体现了德国启蒙运动的特质并为德国民族文化注入了现代性，完全可称之为德国启蒙悲剧。借助戏剧的审美性，德国启蒙悲剧充分表达了德国启蒙文化的现代性精神历程，其表达的现代性极为生动而真切地体现在五个方面。

简介：如若不是一则股权转让消息，承载了几代人书写记忆的“国民英雄”式品牌似乎早就被人们忘却。去年11月19日，上海英雄金笔厂有限公司提出申请，以250万元的价格转让公司49％的股份。

简介：对于悲剧的本质,古代亚里士多德有所谓的＂过失说＂,近代黑格尔的＂伦理冲突论＂、叔本华的＂意志原罪＂、尼采的＂酒神精神＂说,都曾经盛极一时,还有的人对悲剧的必然性从命运观和外在的偶然性来解释,但这些都经不起具体悲剧作品的检验。本文在对所有上述观点质疑之后,从几部典型的悲剧作品出发,尝试将悲剧主角的行为分为被动的悲剧行为和主动的悲剧行为,从中归纳出悲剧的普遍规律,并指出,被动的悲剧行为在更高层次上被归结为主动的悲剧行为,悲剧必然性不是不存在,也不是外在于人的神秘力量,更不在于人自身的过失或弱点,而恰恰是人身上的有价值的东西由于人的自由意志而导致的自我毁灭,这种必然性是一种最高级的必然性即自由本身的必然性。悲剧人物处在特定的＂悲剧困境＂中,由于执着于自己的意志而导致不幸的结局。本文最后澄清了对悲剧必然性常见的几种误解,并探讨了各种悲剧学说对苦难意义的理解。

简介：分析了刘长卿的诗作及他坎坷的人生经历。认为诗人在行动上与诗歌中都反映出对苦难的不屈服和奋力挣扎,其诗有着浓郁的悲剧意识：久困屋场,希冀科举而不得之悲怨;抱负远大,心系朝阙却遭世之所弃,一再被贬的逐臣之悲歌;亲朋离别的不舍,远离故土家园而产生的空漠悲凉。种种悲情与他的挣扎、抗争交织在诗中,使刘诗孤高幽深、轻愁柔怨,但又极有韧性,激荡着后世无数读者的心。

简介：中国美学的悲剧意识，体现了主体以己度物的诗意体验，包括对自然生离死别的感受等。中国古代诗文中的伤春悲秋之作，就是这种体验的表现。人生悲剧中的文人悲剧意识、英雄悲剧意识和女性悲剧意识有着自己的独特特征，其内在的精神力量值得我们崇敬，给我们留下了强烈的悲愤、沉痛的哀思和无尽的思索。而中国古代文艺作品中的悲剧，则由英雄气概逐步走向平民化、世俗化。这种悲剧意识一方面深受儒、道、释等传统文化的影响和制约，另一方面也具有突破传统文化樊篱和束缚的潜质，体现了感人的悲悯情怀、深沉的忧患意识、宣泄怨愤的情感和悲喜交错等特征。中国戏曲中的悲剧往往以大团圆结局，受到了中国传统文化，特别是求善的文化心理的影响，具有强大的道德感染力，是主体欣赏心态得以平衡的需要，也顺应了大众文化的娱乐性要求。

简介：文学形象是作家依据生活创造出来的包含着思想感情的、具体可感的、富于艺术感染力的社会生活图画。形象虽然也具有生活的感性形态，但它不只是单纯地翻印生活，而包含着丰富的思想认识内容，其中渗透着作家对生活的认识、评价和情感，是客观与主观相统一的意识形态。文学形象既可以保持生活本来的面目，

简介：蘩漪的悲剧不仅仅是某个人、某个家庭、某个时代、某个社会的悲剧，它是人的欲望与文化交互关系的悲剧，它具有人性普遍的意义。蘩漪这一悲剧形象表现了人对自由爱欲的追求与中国传统儒家文化和新的西方人性解放的文化不可调和的矛盾。中国传统儒家文化压制了人对自由生命的追求。这种强烈的生命感悟，由蘩漪这一审美对象所激发，蕴合的是人对自身的爱欲与文化之关系的沉思和探索。

简介：