简介：吐谷浑地处青藏高原，高寒的气候条件不适于农业的发展，只能以畜牧经济为主。而得天独厚的地理位置，使吐谷浑最终走上了商业型畜牧经济的道路。

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简介：自然景象徐井伍雷一种力量由声音喷发震动很大回声很大雨点迟迟不来人们只注目脚下的东西风看不见摸不着却能吹冷人的心可是再大也吹不歪正真的身影雾认织出的纱巾被在时空肩上让一切朦朦胧胧使目光真假难辨时间这只魔力之手会轻轻将它抹去雪因着美丽人们不怕寒冷因过皎洁...

简介：蒙古族的自然神与自然崇拜波·少布蒙古族的自然崇拜，从原始社会延传至今。是较早的宗教形式之一。自然崇拜的对象，一般都是灵化了的自然物、自然力以及一些自然现象。蒙古族从森林狩猎到草原游牧，经历了一个相当长的时间，在这漫长的社会实践中，蒙古人对其生活有密切...

简介：十九世纪的俄国文坛上,与当时俄国社会反农奴制的斗争相适应,涌现出一大批优秀作家及作品,他们从各自不同的角度,运用各自独特的艺术手法反映社会,反映生活。普希金以其众多激情洋溢的自由诗篇,在俄国解放运动中起过重要的奠基作用;果戈里以其“含泪的微笑描写了地主们那种“动物性的、丑恶的、谑画的生活的全部庸俗和卑污”(别林斯基:《论俄国的中篇小说和果戈理君的中篇小说》,《别林斯基选集》第一卷),深刻地揭露了专制农奴制的黑

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简介：摘要“名教”即社会政治制度和伦理道德规范的总称，是一个社会维系其秩序和稳定的根本，是人类社会得以进步的保证，具有其合理性。而在“名教”丧失其本来意义的时候，社会往往会表现得混乱不堪。玄学的主旨是调和名教与自然的矛盾，为封建名教寻找到形而上学的根据。“自然”在玄学里指“道”，何晏在《无名论》中说“夏候玄曰天地以自然运，圣人以自然用。自然者，道也。”

简介：营造一片大自然郭永仙对于很多人来说，生活中的大部分时间要在室内度过。坐在不怎么大的空间里，无疑就与自然界隔离了。山在远方，革地在远处，流水与绿树在远处．窗外林立的楼群分隔着天空，空气也是灰色的．何不请一片大自然到各自的房间，给自己搭起一个轻松美丽的环...

简介：玄学是魏晋时期取代经学的主流思潮，它以《周易》《老子》《庄子》为三玄。而竹林玄学是魏晋玄学的重要一个阶段，其主要代表阮籍和嵇康更提出了“越名教而任自然”的理论，是老庄思想的继承者，同时又为玄学的发展做出了巨大的贡献。

简介：摘要在人与自然打交道的过程中，人与自然的关系由陌生、疏离走向熟悉、亲近，自然的本真状态向人类敞开，人类以本质力量显现到自然，“情往似赠，兴来如答”，人从自然中感悟到肯定性价值，即是自然美。

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简介：文章依据田野调查资料，从民间习俗的角度，探讨青藏高原藏族牧民的自然观。具体论述了藏族牧人敬畏自然的传统宗教观念，融于自然、与自然成一体的生活方式，以及他们对自然色彩、方位、声响的感受与领悟，对其人生观与自然现作了肯定性的评价。

简介：从生态批评的视野,运用中西比较的方法,在历史演进、时代变迁的过程中阐释了"自然"的涵义,从而展示了"自然"这一常用词蕴含的异常丰富的内蕴,并希望藉此为生态批评理论建设提供一些必要的参照。

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简介：道教的自然美思想，植根于道家“原天地之美”的理论。当道教将“山林”之幽静美与宗教修炼挂钩、将鸟兽虫鱼和草木金石与得道成仙相联系的时候，古代传统美学趣味就与宗教的神秘意蕴相结合了。本文从三个层次分析道教以隐遁“山林”为中心的回归自然的情趣，从中寻找代表“民族精神之美”的自然美论。

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简介：摘要当今世界人类面临着环境恶化、全球变暖、资源短缺、能源危机、人口膨胀、贫富差距加大等一系列社会与经济问题，威胁着人类的可持续发展，于是对太空资源的开发和利用就日渐重要，所以人们在寻找着各种方法来适应和改变自然，而航天技术能为解决这些问题提供机会和手段，所以各国都在加快航天的发展。