简介：国家十二五教育发展规划纲要的总体战略目标指出:"公平的教育"就是人人享有平等的教育权利。"教育公平"要落到实处,国家更多的是从教育制度、基础设施、基本保障等方面去均衡,解决宏观层面的教育不公平。学校作为基础教育的实施单位,应从教育本质入手,以人为本,立足学校实际,保障教育公平。方圆学校位于襄阳老城区的工业区边缘,是新旧城区的结合部。全校共17个教学班,一千余名师生,其中老工业区下岗职工子女占

简介：我想家了。只有住着我的爷爷奶奶、爸爸妈。妈、兄弟姐妹的咸阳市礼泉县“阎家什字”，才是我灵魂深处永驻的“家”。我想嵕山了。九嵕山是雄大的象征，唐昭陵是堪绝的文化，九嵕山下，终日劬劳，生生息息，走过了几辈辈“嵕山郎”啊!九嵕山是我文化传承的“根”。

简介：中华书局整理本《后汉书》自1965年问世以来,流传广,影响大,是目前公认的最为精善的《后汉书》版本。《后汉书》李贤注(下文简称'李注')中大量征引古书,涉及不少语言文字、典章制度问题,笔者发现整理本的点校尚存值得商榷之处,今撰成札记十九则,以期对《后汉书》的标点、校勘研究有所匡补。1.《显宗孝明帝纪》:事毕,升灵台,望元气,吹时律,观物变。

简介：幼儿教师是教育活动的设计者、组织者,也是办园特色的创造者和各项措施的实践者,教师队伍的建设直接关系到保教工作的质量。随着幼教队伍的不断壮大,专业知识薄弱,师资比例不均衡等一系列问题也随之而来。近年来,本园加大园本教研的力度,努力构建多元化的园本教研体系,更好地满足了不同教师的专业发展需要,促进了全园教师专业发展水平的整体提高。

简介：本寨屯堡作为明朝初年'调北征南'平定云贵地区之后实行屯田制的产物,因为历史与社会原因,在六百余年的发展过程中形成了封闭发展的文化环境,保留了较为浓厚的防御军事色彩。介绍了本寨发展的历史背景,描述了本寨的选址特色,分析了它独特空间布局形态,同时也对屯堡大院内的空间营造做了初步的分析。

简介：厦门华侨博物院珍藏的诸多明清书画中,明代胡靖行书《舞鹤赋》缎本轴为其所藏的中国古代书法珍品之一。由于该文物旧裱做工粗糙且保存不当,致使文物遭受害虫霉菌侵蚀,画心破损断裂、字迹残缺,劣化严重,无法悬挂展示。为了延长书画寿命,使它恢复原貌,通过对文物的科学评估和分析,现遵循文物保护原则,采用＂整托法＂的传统修复工艺,对其进行抢救性修复和保护。此次修复通过充分分析研究,针对《舞鹤赋》的现状制定了使用整托法的传统修复方案,并取得了良好的修复效果。

简介：1871年发生了琉球漂民在台湾被害事件，日本以此为借口，经过精心的策划与准备，于1874年悍然派兵在台湾南部螂峤地方登陆，对牡丹社等进行烧杀抢掠，中国海疆出现了重大危机。清政府一面任命沈葆桢为钦差大臣渡海赴台，加强防卫；一面在外交上展开对日交涉。经过艰难的折冲樽俎，中日双方于当年九月在北京签订了《互换条约》，“牡丹社”事件终于落下帷幕。日本图谋侵占台湾，由来已久。1874年的“牡丹社”事件，是日本将侵台图谋付诸行动的第一次尝试。在此次日军侵台事件中，美国原驻厦门领事李仙得等人为虎作伥，充当帮凶，起了重要作用。由于中国方面在军事上加强防备以及在外交谈判中据理力争，日本侵占台湾的图谋最终未能得逞。然而，清政府破财消灾的做法，既暴露了海防的空虚，又表现出外交的懦弱，在一定程度上助长了日本对外侵略扩张的野心，为其后日本并吞琉球及20年后发动甲午战争和强行割占台湾埋下了祸患，历史的教训值得我们永远记取。

简介：馬融、鄭玄、王肅本《尚書》呈現出由今文、孔壁本逐漸趨向孔傳本的文本演變過程,展現了馬、鄭、王在先師校釋的基礎上因襲修正、調和諸本、校理今古、擇善而從的整理痕跡。所謂古文《尚書》及其經説不能以爲孔安國時已臻完備、東漢時散失變亂,因爲古文《尚書》經本、經説的形成發展不僅有劉歆、賈逵、馬融傳承授受的因素,更有馬、鄭、王、孔根據不同經本别立新説、根據釋讀去取改易經文、根據五經轉相證明等推演的因素,而後者已爲漢晉經師指稱爲＂古文＂或＂古文説＂。此外,整齊諸本、調和衆説、校理今古的現象並非僅見於《尚書》文本流傳之中,而是在《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《論語》等經文整理過程中普遍存在。

简介：本文提出中國最遲在道安時代已經出現漢文寫本大藏經。最遲在北魏永平（508—512）、延昌（512—515）年間,修造大藏經已經成爲官方的事業。文章從造藏主體與所造藏經兩個方面探討了寫本大藏經的編纂方式與種類。並主張應該依據不同的大藏經種類來研究寫本大藏經的系統。

简介：1988年，新中国成立以来第一本公开出版发行的世界人体摄影画册《世界人体摄影》在上海出版，引发了洛阳纸贵的抢购风潮。此后，人体摄影也得以洗刷“淫色”污名，成为我国摄影艺术的一种常规门类。

简介：《沧溟先生集》明隆庆六年刻本（1572）和明徐履道起凤馆刻本为两个不同的版本，系原刻与翻刻的关系，不能混为一谈。比较两个版本，有若干明显的不同。起凤馆的真正主人应为武林曹以杜而非吴门后学徐履道。

简介：本文通过《玉台新咏》赵氏覆宋本、明通行本与唐写本《玉台新咏》残卷对校研究，论证赵氏覆宋本与唐写本多合，说明赵氏覆宋本最合于徐陵旧貌。后世刻本均有改动，但明通行本改动多于赵氏本，其改动的依据主要来自《文选》，尤其是李善注本《文选》。

简介：敦煌文書中《佛説十王經》、《閻羅王授記經》等題名的佛經文獻記述了人死後亡靈經歷地獄中十王審判的經過。此類佛經中的一部分還附有描繪地獄審判的圖像,即《十王圖》。敦煌本《十王圖》是研究唐宋之交刑具、刑罰制度的重要圖像史料。與此相應,唐宋的《獄官令》是有關司法審判、以及刑獄制度的法令,其中有多條令文涉及刑具的樣式、以及行刑方式。本文將詳細分析唐宋《獄官令》中有關刑具、刑罰制度的令文,並據此考證敦煌本《十王圖》中的若干司法審判場面。通過文獻與圖像史料的對比研究,筆者希望揭示唐宋間刑具、刑罰制度的變遷過程。

简介：前不久，戚本禹在香港出版了一本《戚本禹回忆录》（以下简称《回忆录》）。原中共中央办公厅秘书室几位同戚本禹共过事的老同志，对这本书进行了座谈。他们是：

简介：敦研256号残卷是一种佛教譬喻故事的“略要本”，乃供佛教司讲唱的僧侣讲说譬喻故事时所用。敦研256的形成既与印度和西域的胡语佛教譬喻故事的传写有关，也与敦煌所传汉语佛教故事纲要本的形式相关，应该是印度佛教文学与中土文化混融的产物，对该类型文本的分析有助於进一步认识印度佛教文学的流传及其对中土的影响。

简介：所谓“后楼”，指中央书记处研究室，因其最初的办公地点位于中南海居仁堂的后楼而得名。关于戚本禹调“后楼”的原因，在他的《回忆录》中是这样说的：“杨尚昆对我主编的《群众反映》一直都是意见很大的。尽管他有时也经常会找（我）刊登一些批评他所不喜欢的人的东西，但他总是担心我会给他捅出娄子来。特别是因为葛慧敏的事情，搞得他和谭震林的关系很紧张。后来在关于‘包产到户’的群众意见专辑问题上，他和田家英都受到了谭震林的攻击。所以他就与田家英商量，调离我的工作。”

简介：乾隆朝巴县档案的93个地方职役事例,大量出现保甲（保长、保正）、乡约常见名称外,还有约邻、坊长、约保、约坊、约甲、保邻、乡保、牌头、牌保、牌甲、地约、厢长、街约、场头、客长、约客、邻约等,这些用语的归类,如从空间上看分属于城、郊、里;如从行政系统看,大致属于乡约、保甲、场头客长三个系统以及三者的交叉。巴县档案保留了珍贵的签退承替乡约、保甲的制度与实践事例。我们找到230件嘉庆朝刑科题本的地方职役记载,地方职役的用语乡约、保正数量极少,较多的是约邻204件、保邻14件,其中约邻占绝对压倒性的多数。虽然约邻有乡约与邻居合称的含义,但是多数情况下可以径作＂乡约＂理解,是入约的邻居。＂约邻＂取代＂乡约＂成为日常用语,应是嘉庆时期乡约制度实践的特色之一。巴县档案中保留的告示、契约文书,有＂约邻＂的用语。百姓在供词中,也讲到向＂约邻＂报案,约邻处理纠纷。