简介：但最重要者是亳社（土）,一个国家政权立一社,亳社

简介：但最重要者是亳社（土）,一个国家政权立一社,亳社

简介：亳社,但最重要者是亳社（土）,社

简介：《周礼·春官宗伯·籥章》言籥章及其属官四时演奏豳之诗、雅、颂,结合《礼记·月令》可以发现,仲春社祀、仲秋社祀、祈年大割、季冬蜡祭皆在社中举行。《豳风·七月》以物候分段,所描写的正是四时祀社之场景,故豳之诗、雅、颂乃豳地四时社祀用乐,为乐官协风作乐而成,是体现授时布政功能的风土之作,自周迁岐之后,用为周社祭祀音乐。

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简介：依据甲骨文字形体,“巳”为“祀”的初文,结合文献例证、考古发现以及民间祭祀习俗分析,“祀”本义当为神祀.

简介：郦学札祀（九）陈桥驿《水经注》与野外考察地理学的教学和科学研究均重视野外实习，在地理系本科学习的四年中，野外实习的机会很多，例如地质野外实习，地貌野外实习，以及水文、土壤、植物、经济地理、城市地理等，都有野外实习。通过野外实习，使课堂中的基本知识与野...

简介：＂关关＂是戴在头上的羽巾,＂雎鸠＂是周代先民鸟图腾崇拜,＂荇菜＂是用于雩祀仪式上的水草。《关雎》的诗旨是：久旱,周代南方诸侯国国主及其子民唯恐粮食颗粒无收,辗转反侧,难以入眠。为此,在巫觋的主持下,头戴羽巾的男女于孟夏之际在黄河之洲上举行盛大雩祀。他们围着祭祀场,模仿雎鸠的动作,一前一后跳着禹步,祈求甘雨早日降临。

简介：孔子是春秋时期的著名教育家，被尊为“至圣先师”，他的诞生日，被称之为“孔诞”，历代都有祭祀典礼。但孔子诞生的确切日期，却历来都有争议。崔东壁在《洙泗考信录》中曾做过考证，据《春秋谷梁传》定为鲁襄公二十一年冬十月庚子，为今之8月21日；《孔庭纂要》则说是8月27日。此外还有公历的10月9日、10月3日等等各种说法。

简介：春秋战国时代的秦国国家祭祀以祠、畴祭祀为主体，以都城雍城为中心，空间分布较为广泛。秦国的国家祭祀，成为秦帝国国家祭祀的核心部分，又为西汉所继承。本文即以春秋战国时代秦国国家祭祀为研究对象，从《史记·封禅书》、《秦本纪》的记载出发，逐一考察秦国诸祠的祭祀对象及其内涵，梳理秦人祭祀体系逐步完善的过程，进而探讨秦国祭祀体系的构成及其特征。

简介：王朝的正统标签历来为各种社会阶层所追求,但在不同的时代背景与不同的地域环境下,不同阶层的人们对其解读方式却颇有不同.保生大帝信仰盛行于东南沿海边陲,南宋时获得王朝的三次敕封,明清时期则一直未能得到王朝的正式承认.保生大帝信仰的这种特殊性,使得明清时期地方官府在解读该信仰的正统性时,没有在祀典与淫祀之间划出一条界域分明的鸿沟,而是从当地保生大帝信仰的实际情况与边陲社会的实际需求出发,来理解该信仰在当地存在的合理性.保生大帝信仰的个案,凸显了传统社会中国家权力在边陲控制上的多维变通以及民间社会对此作出的积极应对.

简介：《滴翠园雅集图》是明末清初著名画家徐易创作的一幅人物长卷,它不仅是难得一见的艺术珍品,也是研究清初山左名士集团的重要文献资料。在这幅画卷的产生和保存过程中,孙光祀发挥了重要作用。对这幅画卷的缘起、作者、画中人物及流传过程进行梳理和研究,很有必要。

简介：明清时期乡贤祠祀的演化主要从乡贤祠祀规制、管理体制与地方人物祠祀系统内部结构性变动三个方面展开,在明清王朝政府主导下通过两种模式达致的。一是直接的制度供给,从附学令渐次实行到雍乾管理体制形成,呈现纵向的、递进式的特点。一是通过调整地方人物祠祀系统的内部结构,经由改变或添加其他祠祀而发生功能转移,从而改变了乡贤祠祀对象与激励目标冗杂多样的情况,呈现横向的、交互性的特点。

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简介：研究者多认为《九歌》中的《河伯》因祀河而产生。但其是否源于楚人祀河，却历来有争论。考订文献，楚人至少三次至河或涉河，并由楚“以祀代战”之宗教习惯，结合《左传》“楚人祀河”的记载而推定，楚人每至河必祀河神而求佑护，祀河神时必歌舞以娱之，因而产生了《河伯》。而切盼楚国强盛的屈原，对楚庄王为“问鼎中原”而胜晋祀河，与对蓝田大战楚惨败而失去“问鼎中原”能力之事件，同样刻骨铭心，故在整理《九歌》时特意将胜晋祀河产生的《河伯》，与祭祀蓝田大战楚军士亡灵而产生的《国殇》一同收录。

简介：明清時期,韓愈被尊爲翰林院土地神。韓愈雖未曾任翰林官,但其文在明初受帝王和翰林院推崇,唐宋八大家之首的地位在此時奠定,且韓文有當時詞垣所重視的＂清廟明堂氣＂,故而於明代作爲土地神祠祀於翰林院中。同時,這一祠祀也與其在明初被仙化爲神有關。受翰林院祠祀韓愈的影響,清代中期以後,民間亦將韓愈作爲土地神崇拜。

简介：周代先民关于“筮短龟长”和“先筮后卜”观念的出现有多方面的原因，基本符合当时的实际情况。大祀是每年都要定时举行的常例性的大祭祀，不必再卜祀与不祀，卜日在祭前十日，卜牲在祭前三月选牲之时，卜尸则在祭前三日，而卜筮活动举行的地点则都在祢庙门前。龟卜中的“憔”应是不灭以待用的火种，而烧灼龟用的“契”即“楚焯”，这两个名物都应该是灼龟用的薪材，应是同物而异名。

简介：古老的中华法系融温情与残忍为一体,独具特色,其渊源可上溯至原始社会的末期。'国之大事,在祀与戎'。《左传》中的这句话精确地道出中国古代法律的源头是祭祀与战争。一五千余年的历史风尘,掩没了人类伊始的活动踪迹,法律的发祥也显得有些朦胧。追寻法律的起源,唯有借助一些历史的传

简介：通过对殷卜辞的大量考证，并结合历史的框架阶段，论证了“”(黄)“黄尹”即是黄帝。这在殷代就已成为远古史上的大人物，受到高规格祀典，是确证无疑的。史学界那种认为三皇氏(伏羲、神农、黄帝)只是“神话”或“伪史”的观点是绝对站不住脚的。确证黄帝氏在殷前之存在，即可将中华民族之文明史大大提前。