简介：好莱坞每年的电影有数百部，真正直接以圣经或宗教为题材的并不多，但涉及宗教问题和情绪的就很多了。从1970年代以后，由于美国在越南的战争，由于其介入亚洲事务的广度与深度，也由于欧美社会面临的诸多问题以及亚洲移民的增加，极大地改变了欧美以往的文化自我中心主义。部分文化人士开始在基督教以外的文化圈内去思考生活的意义，也有的接受了亚洲的宗教观念。仅就电影文化言，我们知道的好多明星，都不同程度地接受了佛教或印度教的信仰。如像著名影星理查·基尔，还有哈理逊·福特，以及他的妻子美丽莎·马西逊也都追随某位活佛，成为佛弟子。美丽莎是专写电影脚本的作家，在美国很有点名气。再如1999年，美国电影界赫赫有名的动作片影星司蒂文·史高(StevenSeagal)就被住美国的宁玛派大活佛彭诺林波且(PenorRinpoche)确认为西藏以往某活佛的转世。史高主演过好些有名电影，如《潜龙升天》等，他以往在日本学习过柔道，在日本和泰国生活过，又有多年素食的经验。自称在20余年前就受过菩萨戒。不仅好莱坞演员们受到东方宗教的影响，电影的思想内容也吸收和讨论东方的宗教。从今年开始，我们的《佛教文化》有选择地介绍一些有关东方宗教或与东西方宗教思想互融互具的有关电影。本期介绍的《感应王》(Fallen)虽然与东方宗教没有必然联系，但却曲折地对照性地反映出西方宗教思想与东方思想的异同。而下一期将介绍的Operator则完全是借佛教的业报轮回来演绎西方的生活故事了。

简介：电影虽然问世不过才一百多年的历史,但世界上所拍摄的影片的数量已然是浩如烟海。电影世界固然美妙,但要想在电影世界里畅游,也并非易事,因为只要一涉足电影世界,就如同进入了目眩神迷的大雾中,雾中风景影影绰绰,绚丽无比,但要想抓住自己喜欢的景色仔细欣赏,却也不大容易,因为电影本身就是人类的梦想,是用声光电组合而成的声色俱全的梦境,更何况是电影与社会复杂的关系,不同地域不同国家不同宗教的限制,电影世界就更加色彩缤纷,风格面貌各不相同,这就无形中又增加了爱好者的选择难度。

简介：一DV电影的出现是电影发展史上的一场深刻革命。虽然DV电影革命的意义要随着这场革命的不断深入而不断地发掘出来,现在就迫不及待地"概括"、"总结"还为时太早;但是,即便DV电影尚处在幼年阶段,我们也还是感觉到,它已然在从技术到美学、从构想到存现、从创作到观赏等方面丰富了人们对电影原有的经验、感受和认识,扩充了电影概念的内涵,拓展了电影概念的外延,为电影创作带来了新的可能,开辟了新的道路,呈现出新的气象。可以断言,"DV电影"作为一种电影的"新概念"正在走出"命名的焦虑",记录、表达

简介：武侠电影以中国传统文化为背景,以侠客为典型人物,以不同寻常人物性格因素和人生轨迹为主线,宣扬侠客精神,带我们走进一个与都市不同的江湖。中国以其特有的武侠题材电影以及武侠精神常为人乐道。抛开传统武侠电影的套路,以《东邪西毒》来审视新的＂武侠＂之美,这种美感已不仅仅在于服饰、精神,更有其别具一格的人物性格心性美、文化美以及观者对美的不同感知。在影片中,每位人物的凄绝与纠结,营造了一个很高的悲悯视角。我们未必要去寻求＂美＂这个孤独的字眼,美感的世界纯粹是意象的世界,＂美不自美,因人而彰＂,在他们谈笑风生、孤傲绝望及日常生活环境的习俗中,都可以领略到＂美＂的真谛。

简介：中国文艺的“道统”观念是民族传统文化结构体系中一个重要的组成部分，决定着文艺的思维方式和价值标准。电影这种艺术形态尽管是舶来品，一经传到中国，使被中国传统文化所消解而使之中国化。电影通过迎合传统的艺术观念，继承了功能目的论的艺术理论观，从文以载道的艺术观念出发来把握电影作品和电影创作方法，带有浓厚的民族意识和民族风格。一代代电影人所追求的，不是改良社会，唤起民众，挽救危亡，就是关注民族生存，思考人类命运这类极为崇高的人生目的。注重认识功能和教化功能的载道传统在中国电影中得到了轰轰烈烈的张扬。中国电影始终在传统艺术理论的关怀下，创造性地继承和发扬了中华传统审美文化的叙事智慧。

简介：从视觉塑形角度研究中国当代城市电影,可以发现其具有纪实性空间塑形和假定性空间塑形两种不同的美学倾向。前者重写实,排斥虚假性,强调对城市视觉形象的逼真再现;后者强调影像空间的象征化、寓言化,更侧重对城市精神隐喻的视觉转化。它们共同丰富了电影将城市社会现实空间转换为审美空间的叙事功能。

简介：20年前,即1996年,在阿尔及利亚西部山区的一个名叫Atlas的村庄里,7位熙笃会的隐修士遭绑架,最后全部遇难。由XavierBeauvois执导的电影《人与神》（Deshommesetdesdieux）围绕这一真实事件,讲述了这些隐修士在最后岁月里的生活。在电影上演的2010年的嘠纳国际电影节上,《人与神》获评审团大奖。电影开头引用圣经上的一句话,也是该片得名《人与神》的原因：＂我亲自说过：‘你们都是神,

简介：现在时兴“音画”，把表演艺术和造型艺术结合成新的传播形式。在这里，我们设立“影音传播”栏目作为沟通造型艺术与表演艺术的中介。而且影视与音乐，现在也是美化大众生活最重要因素之一。

简介：本文从创意产业与文化产业、城市复兴、新技术的关系等角度论述了创意产业形成与发展的历程，特别是论述了创意产业在技术、知识产权、专利制度、金融服务等发展条件的支撑下。以居于价值链高端的地位渗透所有产业，决定生产过程利润分配的本质。

简介：“一个人一辈子做一件事，做到极致，才能影响一部分人，我愿意一生死磕在佛教电影上。”2015年的情人节，对于80后导演张智焜来说意义非凡。这一天，他自编自导的第一部佛教微电影《前世今生》在各大媒体网站登陆，引起了社会各界的强烈反响。

简介：由美国女星妮可·基德曼等主演的《复制娇妻》是一部科幻惊悚电影,其中蕴含着丰富的女性主义思想。这种思想主要表现在对男权意识的揭示与讽刺、女性被男权意识的同化及反抗、对性别冲突的揭示以及对性别和谐的向往等几个方面。影片融科幻、惊悚、幽默于一炉,有意把社会上的两性冲突现象放大,促使人们对与性别相关的社会问题进行反思。

简介：微电影作为新媒体时代的产物,其传播模式有如下特点：在传播主体方面,不仅有政府、商业机构还有众多普通个体;传播内容方面,在找准故事卖点情况下,可在短时间内切入主题;传播渠道上,充分利用各种门户网站,重视线上传播,同时,不忽视线下宣传,让线下传播作为线上的有利补充;在受众方面,能精准定位,做足市场调查,充分考虑受众群体的喜好。此外,在传播效果方面,应注重创作者的自身修养,充实传播内容,提高制作水平。

简介：＂暴力美学＂作为时下流行的影视名词,有其特定的文学渊源和产生背景,也有着独特的审美特征和审美心理。它对于影视行业乃至整个社会文化的进步既有正面的影响,又有负面的作用。对于这样一个新生事物,我们需要辨证地看待,既要看到它进步的地方,也要注意它同社会教化相抵触的一面;既要尊重美学和艺术的自由发展,也要警醒它的消极作用。我们要协调好正反两面的关系,使之沿着社会历史发展的轨道健康茁壮的成长。

简介：美国英雄主义一直是好莱坞动画电影最青睐的主题之一,其中的英雄往往被塑造成小人物的成长史：遇到困难——战胜困难——成为英雄,这些渺小、卑微的小人物成长为受人崇拜、高高在上的英雄的传奇经历对那些生活在现实中的美国人来说有很大的励志作用。好莱坞动画电影巧妙地将这种个人理想和英雄情节揉进带有幻想色彩的动画中,这一方面满足了观众的心理需求,另一方面也让观众产生了强烈的代入感,让观众相信英雄就在民间,只要努力每个人都可以成为英雄,这也是英雄类电影得以长盛不衰的重要原因。

简介：改编自柔石短篇小说的电影《为奴隶的母亲》通过对原著情节的重组、置换和增删,既保留了原著的精神,又极大地丰富了原著的内容。它强化了小说的戏剧性,使人物之间的矛盾冲突更为紧张激烈,＂为奴隶的母亲＂的悲剧更为彻底。

简介：电影是视听的艺术,一部好的电影不仅需要好故事的支撑,更需要讲述故事的环境来带领观众进入情境。而电影中的场景是重中之重。《妖猫传》叙事场景的建构,借鉴了中国文人画的意境表达,借助场景的还原与灯光的帮助,让《妖猫传》成了一幅徐徐展开的大唐盛景画卷,向世人展示着,此刻的长安城就是盛唐光景的标志,一个时代的象征符号。

简介：运用普罗普的叙事模型和托多罗夫的平衡模式对周星驰电影的精神内核的叙事动力进行分析,使我们对周星驰电影有了两点新的认知;第一,周星驰电影是披着喜剧外衣的励志电影,对平凡生活中的广大观众进行激励才是其艺术宗旨。第二,周星驰电影的成功不是依靠偶然事件推动的,而是有其坚实的内在逻辑性,励志便是其中的一个元素。

简介：据报道，近年来一些家长反映我的儿子胆子越来越小，连上厕所也要人陪；我的孩子开始爱说脏话，爱打架了；我的孩子上课注意力不集中……现象流行于社会。为什么会出现这种状况呢？其中有很大的原因是观看恐怖电影所至，对青少年的心理造成了一定的影响，下面就从以下三个方面进行分析：

简介：意象（境）理论作为中国传统美学中的一个重要范畴。它包含两个层面：浅层次上，物我合一、情景交融；深层次上，虚实相生、境生象外。本文试从中国电影风景镜头的山水画意创构生成的视角，探讨中国传统意象（境）理论与中国电影之间的关联性。

简介：20世纪90年代以来，在高新技术推动下，文化产业发展格局正在发生深刻调整，如何促进高新技术与文化产业的融合，调整我国文化产业结构，是我国文化产业发展面临的一个紧迫问题。本文认为，我国特别是中心城市，应把发展新兴文化产业作为重点，着重做好加大扶持力度、鼓励文化创造、完善产业链、建立和完善市场竞争机制等方面的工作。