简介：目前,影视娱乐节目(影视剧、综艺节目、影视广告、MTV、卡通音像制品、电子游戏等)存在着一种粗郾化现象,具体表现为:内容庸俗肤浅,古装剧大多“戏说”,“滥情”成分不少,甚至出现“硬伤”;青春偶像剧大多远离现实生活,情爱“浪漫”得畸形癫狂,都市生活多为“贵族”式享受;综艺节目存在克隆模仿,煽情搞笑,调侃玩耍、游戏享乐、追求感

简介：所谓对历史的偏离即对确定无疑的历史“本事”加以艺术转换，创造出富于感染力，迷离神秘的审美情境，以“更新人类的记忆”。质言之，这种以“打乱”，“戏拟”与“假定”的陌生化程度对历史本身的偏离，其目的正在于“重构历史”。这所重构的历史是以假定的时间，脱离常态的人物而构建的审美时空，因而，它具有‘诗的现实性”。而这“诗的现实性”与摹仿论，反映论意义上的逼真的“现实”，概括的“典型”和形象的“思维”论是相反对的。

简介：利用“符号化”打破各种束缚和禁锢,用全新的式样和视角创作一种独特的语言形式,进而构架自己的视觉体系……这些日趋成为当代架上绘画创作中的一种重要形式。环保文化符号化也是其中重要组成的部分,它既是艺术创作的需要,更是受当代环保文化影响和消费市场推波助澜的结果。

简介：<正>有人以“魔方”来比喻文学的丰富性和多变性,而单就文学的功能结构来说,它也是个“魔方”,其构成是复杂的,流动变化的。当然,决定文学功能结构的因素是多元的。本文则仅仅从陌生化与文学功能结构的关系这一角度加以探讨。

简介：布莱希特陌生化理论除了包含戏剧本身的层面之外，还有其政治的层面。布莱希特的巨大影响正是来自于该理论鲜明的激进政治色彩。本文认为，布莱希特陌生化理论建立在阶级功利主义艺术观之上。他将共鸣戏剧看成是资产阶级戏剧，而将陌生化戏剧看成是无产阶级戏剧。其焦点是将共鸣与永恒化、将陌生化与历史化联系起来，从而将陌生化戏剧的开放性、可修改性看成是它具有社会批判功能的表现。因此，布莱希特的戏剧观最终属于西方马克思主义对“第二自然”意识形态的批判，乃是对现代艺术的一种非常具有典型性的政治辩护。

简介：一、舞蹈语言中的明喻和隐喻1.舞蹈语言中的明喻艺术语言对生活实际的反映在吻合程度上有所不同,这就造成了艺术语言因素的抽象性、浓缩性和多义性的不同。在音乐表现中,一段由竖琴弹奏的流畅、清丽的琶音几乎总是立即使人回想起大自然中的潺潺流水;在舞蹈表现中,勇士受伤倒下,动作经

简介：在传统与现代相碰撞的今天，中国山水画进入了一个崭新的繁华胜境。媒体的先进、信息的畅通，使画家同样置身于一个知识爆炸的时代。陆广雄作为传统艺术的继承者和拓荒者，面对山水画发展的前景，认识也更加明确。他不再迷惑，不再彷徨。来自传统和生活的双重滋养给他的创作带来了无尽的源泉。他在汲取中华民族博大精深的美学遗产的同时，确立了自己的本体语言。

简介：戏剧艺术的灵魂在戏剧观，不同的戏剧观导致不同的剧作法。作为聚焦于戏剧艺术与现实生活之审美关系的戏剧观，“陌生化”与“生活化”是最有代表性的两种，其在现实中国语境中又集中体现为传统戏曲和实验戏剧的两大分野。通过对上述两种看似水火不容的戏剧形式及其精神理念的双向阐发，笔者以为，戏剧艺术的“养生之道”，当在陌生化与生活化之间保持一定的审美张力——这或许正是当下中国传统戏曲革新或实验戏剧改良首先值得思考的问题。

简介：ABB式叠词作为河曲民歌语言的显赫范畴,保留了河曲方言乃至山西方言的语言特点。民歌的文本化是对地域方言形式的真实记录和还原,同时相对于民歌的口语歌唱形式则能够扩大接受范围,而且在接受过程中区别于普通话AB的双音节基式,实现跨地域接受的陌生化。

简介：历代宫廷祭礼俱用雅乐，身为俗乐的乐舞、百戏、戏曲等演乐内容不得入国家正礼。然历朝历代均有以俗犯雅的现象，屡禁不止。至有明一代，礼崩乐坏之乱象不断。如郊祀中的“庆成礼”，用俗乐队舞；先农祭中的“耕藉礼”，除简单的人物装扮外，还有百戏、院本、探子、筋斗等类似社火表演的内容。本文通过对上述两例的分析，指出明代礼乐雅俗混淆的主要原因是教坊司、钟鼓司的人员和职责混乱所致。宫廷祭礼与其中的演乐成分的关系主要表现在我中有你、你中有我，并对民间祭祀戏剧影响深远。

简介：美剧《生活大爆炸》的成功,正在于它敢于尝试另类题材,在于其将日常生活进行了"陌生化"的处理,斌企鹅悉心地将所有这些陌生元素融入到生活中。这种陌生化与生活化的碰撞,正是本剧的核心艺术特色。