简介：孝道扶贫是农特精准扶贫中针对老年贫困户较多的现实，提出的一项扶贫创新举措，它既是对传统孝道文化的传承，也是法律对子女赡养义务的规制。实践中孝道扶贫是通过德孝感化、村规民约、法治维权等方式，建立解决老年贫困户脱贫与养老问题的长效机制。孝道扶贫对于精准扶贫的启示就是坚持村缀细织在精准扶贫中的主体地位，坚持依法治贫和以德治贫相结合的精准扶贫方式，坚持法治化推进精准扶贫的路径。

简介：党的十九大报告明确提出：＂要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点＂。培养担当民族复兴大任的时代新人,是新时代中国特色社会主义建设事业的基础工程。承续马克思主义人的全面自由发展的人格理想,秉持毛泽东培养社会主义人才的人格设计,是邓小平＂四有＂新人思想在新时代中国特色社会主义历史方位的时代表征,蕴藏对新时代下＂培养什么样的人＂＂怎样培养人＂这一根本问题的创造性回答。基于此,以历史逻辑、时代因由、实践要求为线索解读民族复兴大任时代新人的深刻蕴涵具有重大而深远的理论与实践意义。

简介：1.导言蕴涵同预设一样,都是语义学和语用学研究的基本课题。语法研究在许多情况下是不能置语义、语用于不顾的,所以蕴涵同语法研究也不无关系。

简介：讨论了格蕴涵代数与正则Fuzzy蕴涵代数之间的关系,并证明了正则Fuzzy蕴涵代数如果满足一定的条件,则构成格蕴涵代数.

简介：<正>“蕴涵”(Implication)是逻辑学的术语。指复合判断里前后两个判断之间存在着的一种条件关系:只有当前一个判断真而后一个判断假时整个复合判断才假。它的表现形式是:“如果……则……”。转换生成语法学家把它用来分析句义,用在“隐含”的意义上。例如:(1)猫在席子上。隐含着“席子在猫下面”的意思。(2)他现在进步了。隐含着“他过去落后(或表现不好)”之类的意思。根据上面的用例,我们可以极为简略地说:“蕴涵”就是一个句子里隐含着密切相关的,可以意会的伴随意思。根据我们的研究,不仅句义有蕴涵,词义也有蕴涵。例如:(3)陪同它的词义是:“陪伴着一同(进行某一活动)”(《现代汉语词典》)这个词义的蕴涵有:陪者(次)、被陪者(主);主的身分跟次的身分相当或比次高,礼宾除外。

简介：摘要公文写作讲求庄重规范，准确鲜明，简洁实用，和文学创作一样需要讲究修辞。本文主要从公文的内容和形式上探讨写作修辞中的理性蕴涵、情感蕴涵，从而揭示公文写作的修辞特点。

简介：这里选摘的是刘志基新著《汉字文化综论》中的下编的一节。据我们注意到的材料,作者是近几年来在汉字文化研究领域真正用力、建树也较多的一位,该著系统论述了汉字文化的方方面面。全书共分三编:上编揭示汉字文化蕴涵的各个层次;中编讨论汉字在各相关领域的文化塑造效应;下编则就汉字文化功能的内在系统、规律及研究方法作出阐释。该书属于"汉字研究新视野丛书"里的一种,在丛书里侧重于文化学的方面。1996年9月广西教育出版社出版。

简介：一、大树也许,我注定走不出一棵大树的荫影,在南方,一棵大树很寻常地出现在你的视线中,它仿佛是南方之所以称为南方的重要原因。我的村庄里有几棵这样的大树,上百年的树龄,超过我祖辈甚至家族历史的大树,超出一个村庄历史的大树,在我的村庄里处处可见。村庄通往县城的一条河流边,具体说是旧城的东北出城口的护城河边,一座不知年代的石板桥的东侧,左右各一大树,南边是榕树,北边紧

简介：句子间的蕴涵关系（ентаилмент）是一种包含性的语义关系。句子间的蕴涵关系与词语间的上下义关系、概念间的包孕对立关系有些类似，它们之间也有内在的相互联系。什么是蕴涵关系？先举一个简单例子：“张三是个男人”蕴涵“张三是个人”，两句之间有一种凭语言...

简介：鞭炮声中，乙未羊年拉开了序幕。对中国人来说，过年当属生活中的一件大事。中国人的过年，从规模上堪称世界之最，13亿人不分男女老幼、贫富贵贱，不论是居住国内还是定居海外，普天之下的炎黄子孙们都要在同一时刻过年。在中华民族几千年的发展过程中，不管社会怎样的荣衰更替、人们的思维和生活方式发生怎样的变化，年文化始终被记忆、传承与发扬。

简介：怀旧是一种想象化的时光追忆，一种情感化的生命体验，一种诗意化的生存艺术。在回忆的审美心理基础之上，怀旧的审美本质表现为怀旧者对过去的生活事实和情感经历，在心灵当中的审美再造和艺术重构。怀旧的审关心理指向是感伤之关和彼岸之关。

简介：语句Ｂ—Ｓ并不蕴涵Ｓ１、Ｓ２两个语义,上列蕴涵语句是对Ｓ的语义进行分解的结果,源语句Ｓ分别蕴涵Ｓ１、Ｓ２、Ｓ３、Ｓ４

简介：王子龙同学一直有着与他的年龄不相称的成熟，或者说这是一种深刻。深刻就是看清了别人看得见却看不透的东西。啥意思呢?跑过来一匹马我们谁都能看见马的身体形状和皮毛的颜色，可是却看不见马的骨头和肌肉。兽医能看见，所以是兽医。兽医深刻，因为他学习过解剖。

简介：<正>茶道,在日本作为一种通过品茶艺术来待客恳亲的特殊的礼仪,是日本文化的重要组成部分之一。茶道不仅是了解日木文化的—个入口,而且作为一种幽闲、风流而又使人感到风雅的艺术,也是日本民族求美意识的一种高雅的表现形式。爱茶、嗜茶、追求茶的心境,以及有关对茶的理解、认识和对茶之操作程序的刻意追求等,形成为一种文化现象,并包含着日本文化的特征。一、日本茶道的发展历史、代表人物及其流派日本的饮茶风俗是在公元8世纪(中国的唐代,日本的奈良时代)由中国传入到日本社会的。当时,茶传入到日本后只是将茶作为贵重的饮料和清热去火的药物来使用,并未形成饮茶之社会风气。公元8世纪时,正是中日文化交流的鼎盛时期,而当时担当文化交流重要角色的几乎全是禅僧佛徒。公元804年,日本的最澄大师入唐到天台山学习佛法,他既习天台教规,又习牛头禅,兼学密律宗,返日后在日本创台、禅、密、律“四宗合一”的日本“天台宗”;当时的中国社会,饮茶之风已广为普及,且为广大士大夫和僧人推崇,因此,最澄大师回国时带回茶籽种植而成为日本引种茶叶第一人。后来(约公元1168年)在我国宋

简介：语言这个东西本来是作为人们相互交际的工具而出现的,但是,它在事实上已经大大地超过了“交际工具”作用的范围,而成为人类历史、文化的载体。正如帕默尔说的“语言实际上是民族群体感知、理解世界的一种样式”,它“忠实地反映了一个民族的全部历史文化……”语言和民俗的关系正好可以说明这个问题。我们知道语言和民俗,都是在人类社会形成、发展的历史过程中的产物,是人类文化与人类文明的重要组成部分。语言有传承性,

简介：人并不是单单只为了填饱肚子，维持生命，才有吃的行为。不管是过去或现在，食物不仅是拿来吃，也是一种享受。不只是韩国，东洋诸国都有一套自己的饮食哲学，所谓的“阴阳五行“与”药食同源“正属此理。山林、田野、大海、江河中的，不管是野菜、水果、谷物、兽、鱼、鸟等都是可吃的食物。了解它们存在的哲理，适当食用便成药补，维护健康，这是从古代流传下来的饮食哲学。

简介：根据武昌聚落地名中反映的文化内涵,可以将其分为八大类。这种文化内涵在地域分布上呈现出片区扎堆的特点。武昌地名的命名特点折射出鲜明的滨江滨湖和历史文化名城的特色,在地名变更过程中则反映出政治力量强大的冲击力,而新兴地名的命名方式表现出了三种明显的趋势。

简介：地名是一种约定俗成的语言符号,它的产生、发展和变化都会受到一定文化的影响和制约。相对而言,地名的变化发展较慢,因而承载了多重文化内涵。文章从分析闻喜地名的命名类型入手,解读其蕴含的语言文化信息和社会文化内涵。

简介：本文试从定义、适切条件、与释义及上下义关系之异同三方面阐述语义蕴涵，最后对其进行再分类。

简介：《红楼梦》中林黛玉形象,既体现了民族文化的内涵,更富有现代文化意蕴,它主要表现在以下三个方面：（一）重视自我价值的实现;（二）激烈的叛逆精神;（三）强烈的女性意识和民主主义思想等方面,但这一形象缺乏独立的生命意识与人格意识。