简介：由于清代新疆较为特殊、复杂的社会环境，南北疆各钱局对铸造红钱的管理呈现出不十分严格的状况，进入流通领域的红钱呈现出不少乱象，比如“粗制滥造”、“缺笔少划”、“重量不一”等，而“脱谱厚重红钱”更是这种乱象的具体反映。

简介：在刘邦创建西汉王朝的全过程中。有两位同乡好友曾经给他出过大力，他们就是相继担当王朝最初两任相国的萧何与曹参。这两位政治家，经历上有某些相似之处。而他们的气质，却又是那么不同。他们的命运，从一开始就和刘邦的事业紧紧凝结在一起。共同博击过秦末到汉初那段壮阔历史中的惊涛骇浪。当新王朝建立，刘邦为巩固帝位而剪除潜在的政治对手时，他们以各自的方式躲过了通常很难躲过的皇权剑锋，成为汉初名臣中少数得以善终的幸运者。

简介：<正>“曹盖”(或叫“跳曹盖”,一说“咒乌”)和“十二相”(或叫“跳十二相”,一说“咒偶”,也有按白马语直译为“挫喔”),都是我省境内白马藏族一种民俗祭祀舞蹈,也是一种非常有民族特色的木制面具艺术。虽然、曹盖与十二相都是白马藏族的民族习俗,是在春节及春耕、秋收后的祭祀舞蹈,有着浓厚的原始宗教、自然崇拜的色彩,(?)象特征,跳演时不同的习俗与身式,它们不是一种舞蹈和面具艺术,而是属于不同的两种民俗舞蹈和民俗活动。

简介：宁夏发现一枚出谱八思巴文“大元通宝”当十大钱。

简介：1973年10月南昌市园林处青云谱园艺场在基建工程中,发现古墓一座。我们配合进行了清理。该墓为卷拱砖室,平面呈长方形。封门砖作人字形结砌。墓全长4、宽1.74、高1.5米,分前后两室。墓壁平铺纵砌,底砖均铺作人字形。墓砖分长方形和楔形

简介：一、道光通宝背满文宝汉文“南”（图一）该钱径28mm，厚1．2mm，穿5．5mm，重6．5g。

简介：中华书局出版发行《北宋铜钱》一书，是中国钱币界的一件大事，受到了宋钱研究和收藏者的追捧。该书继承了前人的研究成果又补充了新的内容，在《中国钱币大辞典·北宋卷》基础上，作了一些必要的修订，登上了一个崭新的高度。本书分版定论详尽，内容浩瀚不愧为宋钱研究史上的一部鸿篇巨著。

简介：小相墓地位于山西省汾阳市杏花村镇小相村北约500米，北临青银高速公路。2010年12月，为配合汾阳杏花酒业集中发展区（一期）建设工程，山西省考古研究所对该墓地进行了发掘，共发掘墓葬13座（图一）。现择要介绍如下。

简介：2008年，我在和田一位维吾尔族老人手中购得一枚阿克苏局铸天罡银币，据老人介绍该币出自和田农村。回来后，经仔细观察，发现该币与平时所见阿克苏天罡有所不同。

简介：《孔子项讫相问书》以论辩为特点，其相类似的形式可以追溯到战国时的《太子晋》，它们都采用的“五打三胜制”的论辩方式，相互论难辩说，都属于民间故事赋的范畴。

简介：对著名的DellaRobbia玻璃——无釉赤陶的元素分析曾使用了各种分析技术进行。如，PIXE，XRF，SEM-EDS，ICP-MS，ICP-AES等。样品是陈列在一个艺术博物馆展览厅中的无釉赤陶浮雕品。有学者对其五种颜色的分析首次采用了微拉曼谱技术及激光诱导转移技术。

简介：中国从司马迁作《史记》而下，史书中往往专门列有“平准书”或“食货志”，其中大都论及当时的货币，但这些都是从货币史、币制史的角度来写的，既不研究各种钱币之选材、重量、形态、制造、纹饰、文字，也不研究货币如何能耐用、怎样可防伪，因此这些并非是钱币学专著。魏晋南北朝时期，政权分立、更迭。大大小小政权大多推出体现自己政权的钱币，在社会上当时新莽所遗的各种钱币，甚至更早的先秦钱币

简介：穆斯堡尔谱技术是研究固体物质超精细相互作用的有效手段之一，与其它多种测试方法相比，穆斯堡尔谱方法以其高分辨率、高灵敏度、强抗干扰能力，及其对试样的无破坏性等而广泛应用于考古研究中。本文主要介绍穆斯堡尔谱技术在古陶制品、古瓷器及釉彩、古代铜制品及其他金属制品、古代壁画等考古研究中的应用，并对其发展进行评价与展望。

简介：<正>在我国人民千百年来创造的民间文学艺术宝库里,蕴藏着极为丰富多彩的传说故事。隐了牛郎织女、盂姜女、梁山伯与祝英台和白蛇传等,早已家喻户晓、妇孺皆知者外,还有无数其它为群众热爱、传诵的故事,流传在祖国人民生活的各个角落。当然,由于种种原因,也有不少很有意义、很有价值的传说故事,随着时间的推移,岁月的变迁,逐渐隐晦不显,甚至散失遗忘。今天在深入展开民间文学遗产研究的时候,除对传统研究课题继续进行深入研究外,还应该勘探、发掘一些新课题,开拓一些新领域。流传近两千多年、地域遍及中原和西域、吐蕃的孔子与项託的故事,就是这样的一个

简介：在我国出土的早期简帛资料中，常常残存着一些古书佚文。其中，居延地区新出简牍中，有一种特殊佚文的内容与剑（刀）器的赏鉴相关，主要教导人们如何依据剑的外部特征、剑纹、剑锋等辨识剑的新故、优劣。学者们指出：它或是西汉末年有人从当时相剑书中所做的摘要，或是对当时相剑经验的笔录．或是当时某部相刀剑类书籍的遗篇，并称之为“相剑刀册”。

简介：中国传统相术自春秋战国时期产生以来,经两汉魏晋南北朝的迅速发展,到隋唐时期,无论相学理论还是看相技艺都有了长足的发展,看相成为人们预测命运,决疑解惑的一种重要手段.保存在敦煌遗书中的相书,是目前所能见到的最早的记载看相技艺的典籍,体现着唐代相学相术发展的水平与进程,在研究古代文化发展方面,有着其它史料无法替代的学术价值.而敦煌相书成书、抄录及流传的时期,也正是佛教在中国,尤其是在敦煌地区产生广泛影响的时期,与佛教文化共存的环境,也使它或多或少地受到佛教占相内容的影响,并以自己的方式,对佛教文化产生着潜移默化的影响.比较这两者之间的异同,不仅有助于我们加深对敦煌相术与数术文化的认识,同时也从一个侧面了解外来文化是如何与本土文化沟通融汇的.本文从占相的理论基础、内容方法、审美观等方面比较了敦煌相术与佛教占相内容的异同.

简介：

简介：为探讨东周楚式戈斑纹的处理技术,采用金相显微镜、SEM、EDS、EBSD研究了上海博物馆藏的楚式斑纹戈的成分、显微组织和相组成,讨论了其制作工艺。结果表明：东周楚式戈富锡层厚度不均,以十余μm左右的厚度居多,最多处由4种不同物相组成,分别为η相、ε相、δ相及（α＋δ）共析相。富锡层与基体之间没有明显的分界线。与现有其它富锡工艺研究成果进行比较,认为此件楚式戈与其它地域的富锡技术具有共同的工艺特征,应为热镀锡工艺。但在工艺参数掌控方面应呈现地域上的差异。

简介：两汉时期，随着古代陆路丝绸之路的开拓与发展，佛教越过印度边境逐步东渐中国，佛教艺术也随之传人中国。魏晋南北朝时期，甘肃境内的佛教与佛教文化开始兴盛发展，加之甘肃前秦、后秦、西秦以及前凉、后凉、西凉、南凉、北凉等割据小王朝的统治者们崇尚佛教，弘扬佛法，竞相兴建寺塔，开窟造像，作为佛教东渐的必经之地和传播之地，佛教艺术逐渐在陇原大地生根开花，佛教文物蔚成大观。其中石雕造像艺术既受印度的影响，又有传统因素，既是中西文化交流的结果，也是甘肃古代能工巧匠的杰作。

简介：唐代以来，摩醯首罗天形象逐渐适应中国的审美观念。明清时期，“菩萨相”类型的摩醯首罗天常见于水陆画中，其形象带有浓厚的汉地风格。“菩萨相”类型的摩醯首罗天可以追溯到高昌回鹘时期的柏孜克里克第17窟中的形象，该窟中的摩醯首罗天应是内地文化影响的结果。