简介：欧阳修《易童子问》认为，《易》之“十翼”各有瑕疵，其中纵有孔子之言，但非孔子之文章。本文认为，此论并非无可嘉许之处。但亦不免言过其实，而致疑于其所不应疑者。本文通过对“十翼”的逐一分析，得出结论：《序卦传》与《杂卦传》确如欧阳修所言。既不具微言大义，也与孔子无关。《说卦传》与《周易》关系渺茫，以《说卦传》为孔子之所作。更属无稽之谈。大小《象传》之内容，则不离乎秦汉时代、以功名利禄为人生目的的俗儒之胸襟。亦可能为邹衍一派阴阳家言。而《彖传》乃《周易》哲学精义之所在，其中若干部分必在孔子之前已经集结。惟《文言传》与《系辞传》中所录孔子之言，必皆出于孔子及门弟子之手。欧阳修呼《系辞传》为“僭妄之书”，且具有“害经惑世”之罪愆，未免有褊狭愚昧之失。文章还对欧阳修所指《系辞传》中三种成卦之法的不相容进行了辨析，指出，究实此三者所指不同，可以并存而不害。

简介：<正>马克思说:“原始公社的生命力比闪族社会、希腊社会、罗马社会以及其他社会,尤其是现代资本主义社会的生命力要强得多。”(《马克思恩格斯全集》第19卷,第432页)恩格斯也说,原始公社“到现在还有其生命力”。(《马克思恩格斯选集》第四卷上,第148页)“原始公社”即古代公社,包括“一系列原生的、次生的、再生的等等类型。”(《马克思恩格斯全集》第19卷,第432页)“原生的”指氏族公社,“次生的”指家庭公社,“再生

简介：<正>江氏在其《后天为杂卦之根说》云:“谨按:画卦至四画,始有十六互卦之象。此则就三画卦去一画生一画,反复推之而十六卦已定于此,是又为互卦搜寻根源,古今所未发者也”。又引“《启蒙附论》曰:合而观之凡阳卦相变者,《震》变《坎》、《艮》也,《坎》变《震》、《艮》也,《艮》又变《震》、《坎》也;凡阴卦相变者,《巽》

简介：<正>《晏子春秋》辑录了春秋时代齐国政治家晏婴的政治活动、言论、生平轶事,又有在传叙传抄过程中后人托晏子之名附加的自己的观点。其包容的思想是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,是齐鲁文化特别是齐文化发展的特定历史阶段的“代表”作,有极大的研究价值。本文旨在对《晏子春秋》的法律思想作些探讨(拙文:《<晏子春秋>政治法律思想