简介：迎来送往是生活中的常事。山东人的好客是全国闻名的。早在汉代，北海孔融就曾发过豪语：“座上客常满，杯中酒不空，吾无忧矣！”孔融的心愿也正是对好客的山东人性格的真实写照。生活在孔孟之乡的山东人，继承了中国古代优秀的礼制规范，在待客礼节上既热情周到，又彬彬...

简介：丧葬礼俗是中华文明在长期发展中积累演变的非常重要的民间习俗，是不同文明和不同地域民众最有辨识度的一种文化活动和社会行为，也是人类文明传承中最具有地域性和民族性的活动。丧葬礼俗传承的稳定性也是特定社会组织、社会关系最生动、最集中的反映。从洞头斋醮丧葬仪式中。笔者试图研究民间道教音乐如何在严格传承了道教仪式的同时，又实现了其科仪音乐的本土化和世俗化。

简介：20世纪八十年代起,中国民间的礼俗活动相继恢复,许多濒临消亡的传统音乐因依附于各种礼俗活动而得以复活、复兴.当代陕北民间音乐的实例揭示了中国传统音乐传承与变迁的一条基本规律:民间音乐中得以一脉相承并且保持长期不变的品种,总是和一定的礼俗活动结合在一起的.礼俗音乐是中国传统音乐的重要品种之一.

简介：1.伯（孟）仲叔季兄弟行辈中长幼的次序。伯是老大（专称嫡长子,庶长子称孟）,仲是老二,叔是老三（若兄弟多于四个,叔可以有多个）,季是最末。古代贵族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行,字的后面加＂父＂或＂甫＂字表示男性,构成男子字的全称,如伯禽父、仲尼父等。2.八字星相家的一种算命方法。一个人出生的年、月、日、时,各配以天干地支,每项两个字,合称＂八字＂,据以推算人的命运。旧俗订婚时须先交换八字帖,亦称庚帖。

简介：中国村落结构中的稳定群体是由一个或多个宗族连接构成。村民就是在宗族体系建构下的村落中生活,宗族身份是村民日常生活以及参与宗族事物的身份标识。在宗族脉络下的交往,逐渐形成牢固与稳定的宗族文化认同。在村落社会,宗族身份是获得参与共同事物的隐性权利,同时也是参与其中的应尽之责。尤其在传统礼俗中,透过宗族脉络,礼俗中的权利与义务更是凸显。宗族认同是解读村落传统社会中的重要视角。村落中的传统音乐是民间礼俗中不可或缺的部分。在宗族认同组织下的音乐与音乐组织下的宗支具有何种样态？他们在传统礼俗中如何强化宗族认同？

简介：这条河叫准提河,因为河上巷子里有一个小庵准提庵。这条巷子也就叫准提巷。出准提巷,在准提河上有一道砖桥,叫准提桥。准提桥是平桥,铺着立砖,两边白石栏干。挺好看的。下雨天,雨水从准提巷流出来,流过桥面。这时候没有多少行人来往。偶尔听到钉鞋穿过巷子的声音,由近而远,让人觉得很寂寞。还是一条不宽的河,孩子打水飘,噌噌噌噌,瓦片可以横越河面,由北边到南边。到河边一直窜到岸上。吕虎臣住在河南边,挨着准提庵。河南边就只有这一家,单门独院。四面不挨人家。谁都知道,这是吕家,吕虎臣家。孩子都知道。吕家人口简单。吕虎臣中年丧妻,没有再娶。没有儿子,只有个女儿

简介：无论是中国的先秦时期,还是西方的古希腊时期,礼俗在中西道德伦理生活中皆占有重要地位。然而,不同的文化传统、社会背景酝酿出不一样的礼俗：中国人的文化传统是内敛的、谦虚的,从而更注重渗透在礼俗中的文化内涵;而古希腊则无拘无束,纵情喧嚣,其礼俗多为一些具体的外在形式;与古希腊礼俗更加注重人文关怀不同,中国先秦时期的礼俗则有更多的政治意蕴。中西礼俗的不同,在一定程度上造成了中西方生活方式及文明走向的差异。因此,比较先秦和古希腊礼俗文化,对于我们探索中西礼俗的渊源、发展和价值有着重要的作用。

简介：纸扎本属于纯粹的手工艺品，但是丧葬礼俗中的纸扎却具有深刻的象征意义，蕴含丰富的民I＂．-1信仰。纸扎作为中介物，将阳世与阴间联结起来，通过丧葬仪式，构建出一个区别于日常生活世界的灵魂信仰世界，两个世界相互联系、相互渗透。纸扎以其精湛的艺术形式，表达出人们对逝者的哀思，是广大民众独有的悼念形式，并蕴含着丰富的民间信仰。

简介：礼俗，是一种社会生活，是由风俗习惯演变而来的一种文化现象。繁体字的“礼”，左边是神，右边是俎豆祭物，所谓“礼”是对神的一种虔诚的敬仰和畏惧。古代的礼俗有着浓厚的宗教信仰色彩，而当今现代社会的礼仪，是节制人的行为、规范人的关系的～种文明。

简介：当前不少中国基督徒对于传统节日、风俗习惯都持强烈的批判立场。其原因有二,一个是出于极端保守的信仰观念,认为传统节日、礼俗都出自异教,如果参与就是拜偶像的行为,是违背教义的。另一个是当前有一些地区存在娱乐过度的问题,传统礼俗变成了恶俗,醉酒荒宴、聚众赌博、随意燃放鞭炮、烧纸钱甚至打架斗殴、伤风败俗的事屡见不鲜。这就造成了一些追求过圣洁生活的信徒的反对。

简介：＂男大当婚,女大当嫁。＂传统婚姻礼仪是中国民俗礼仪中最隆重、最热烈的礼仪之一。旧式婚姻多为封建制度下的包办婚姻,礼俗上十分繁琐;民国以后,渐兴新式婚姻,至解放后才废除旧的婚姻制度,实行婚姻自由。如今,全国各地的结婚仪式基本上都西式了,或者说是西化的中式。年轻一代对传统的客家婚俗已不太了解,幸有《梅州文献汇编》记载嘉应旧俗,让我们得以一代对传统的客家婚俗己不太了解，幸有《梅州文献汇编》记载嘉应旧俗，让我们得以一窥旧时梅州客家地区婚俗之礼节。

简介：

简介：<正>1931年4月1日，国立北平女子师范大学研究所创办了民俗刊物《礼俗》（自第2期起，随女师大并入师大，而后由北平师范大学研究所出版）。这个我国北方最早出现的专门性的民俗刊物，自问世至今，已整整60年。

简介：二、礼俗社会的文化模式礼俗本于生活,从中国传统文化结构来考察观念与生活及其百姓日用之学,因此中国传统文化也可称为礼俗文化

简介：二、礼俗社会的文化模式礼俗本于生活,因此中国传统文化也可称为礼俗文化,从中国传统文化结构来考察观念与生活及其百姓日用之学

简介：

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简介：礼俗文化及其百姓日用之学,四、从百姓日用之学中滋生人文启蒙百姓日用之学虽然维护的是封建伦理,可以说百姓日用之学发展到明后期成为启蒙思潮的先导

简介：礼俗文化及其百姓日用之学,四、从百姓日用之学中滋生人文启蒙百姓日用之学虽然维护的是封建伦理,可以说百姓日用之学发展到明后期成为启蒙思潮的先导

简介：二、礼俗社会的文化模式礼俗本于生活,因此中国传统文化也可称为礼俗文化,从中国传统文化结构来考察观念与生活及其百姓日用之学