简介：我由西楚霸王与秦将吕马童的旧友关系，联想到项氏一族与秦人的交情，进而往前追溯，一直到项燕拥立秦国丞相昌平君为楚王。昌平君是秦王赢政和表叔楚王负刍的兄长，扶苏的保护人，通过他的中介，秦公子扶苏与楚大将项燕也就联系起来了。

简介：《卫青传》：“青为侯家人，少时归其父，父使牧羊。民母之子皆奴畜之，不以为兄弟敷。”服虔曰：“民母，嫡母也。”师古曰：“言郑季正妻本在编户之间，以别於公主家也。今流俗书本云‘牧羊人间，先母之子不以为兄弟数’。

简介：近年．德庆县的悦城龙母祖庙香火越来越兴旺，以龙母祖庙为主要观光点的“广东龙之旅”成了黄金旅游线：龙母诞庙会被列入广东省首批非物质文化遗产名录；暨南大学华文学院把龙母祖庙定为中华文化教育基地：龙母文化引起民俗学家的浓烈兴趣，多部专著先后问世，研究越来越深化。笔者不揣浅陋，撰此文以求教于方家。

简介：一水西来誓欲东,山陬波影入眸中。征船潮尾云樯白,龙母庙前霜叶红。主客殷勤殊礼异,粤川来去赞辞同。端详胜景叹归早,拟效严陵作钓翁。

简介：如果说宋氏家族的父亲宋嘉树的生平历史有点扑朔迷离,那么关于母亲倪桂珍(1869—1931)的记载却比较简明。宋家并非传统式的"严父慈母",而是"慈父严母"、母代父职:倪桂珍

简介：据史料记载，在日本帝国主义侵略中国期间，约有20万中国妇女沦为日军的性奴隶，但是，由于种种原因，在中国很少有人以“慰安妇”受害者的身份站出来揭露那段历史。难能可贵的是，江苏省如皋市的周粉英老人在91岁高龄时，毅然向社会公开了那段不堪忍辱的历史，从而引起社会的普遍关注。

简介：恺撒任独裁官后在海外广泛建立殖民城安置老兵，西班牙南部的乌尔索即为其中之一。《尤利乌斯一母神殖民城法令》由恺撒生前起草、后经安东尼提交罗马元老院通过，是建立该殖民城时颁布的管理条令。该法令涉及城市运行的各个方面，包括政治体制、经济行为、宗教习俗等，是研究罗马海外殖民城和恺撒施政思想的重要史料。本文选取的是与罗马城建制相关的条款，旨在探究罗马与罗马殖民城在管理上的因袭。

简介：藏传佛教和汉传佛教都从印度接受观音菩萨信仰与多罗菩萨信仰。藏传佛教的观音始终保持为男相菩萨,而多罗菩萨通过起源故事的再建构,发展为与观音既相联系又有区别的慈悲女神——度母,而进入汉地的多罗信仰逐步被汉地唐宋以后兴起的强大的女性观音信仰系统所吸纳和取代。汉地的观音信仰与藏区的观音叠加度母的信仰尽管在现今表现出许多差异,但是究其源头则有重要的关联,本文试图通过文献和宗教故事的梳理,厘清汉藏观音信仰与度母信仰的源头关联与其后的不同流变。

简介：在大足各佛窟群中,我见着不少'诃利帝母'窟.诃利帝母又称九子母、鬼子母、送子观音,的、、里有详介.现据相关记述略列于此.

简介：“尧母门”发生于汉武帝晚期,对西汉中后期政治格局以及政治史观产生了深远影响。“尧母门”与“巫蛊之祸”密切关联,使西汉中后期政治形势发生了重大变化,成为西汉由盛到衰的转折点,并使中央集权的“嫡长子继承制”被打破,国本动摇,开启了西汉中后期外戚专权的政治格局。汉昭帝时,公羊家眭弘提出“汉家尧后”思想,这无疑受到了汉武帝“尧母门”的影响。武帝视昭帝为尧,“汉家尧后”思想正源于此。“汉家尧后”思想的提出,实际上是要用尧的火德代替汉武帝的土德,它使西汉中后期的政治史观产生了根本变化。

简介：在中小学各科教学中，语文学科受到的关注最多，受到的批评也最多。凡识得几个汉字的人，都能对语文教学发表自己的看法，这是很自然的，其中当然也不乏真知灼见。然而，最能导向舆论、影响语文教师和他们教学行为的，是一些语文教育研究的专家学者。正唯如此，这些专家学者自身必须具有怎样的学识修养，批评才能切中时弊，引导才能卓有成效？

简介：八和会馆是广州历史文化建筑，一百多年来是粤剧界同人团结奋进的基地。清代建于黄沙的会馆房，毁于1938年8月26日的日机轰炸。1946年购置恩宁路会所，经2002年拆卸时考证，是清代多间古旧建筑综合而成，深逾30余米的羊城典型竹筒屋。前座1931年开马路时改建为3．5层钢筋三合土楼房，后座是清代砖瓦平房。

简介：祁明荣，这个名字是早就耳闻了的，他做了大半辈子公仆，从区文书、副区长、区委书记、县委副书记、县长、县委书记、省测绘局长直到省民委常务副主任（正厅级）。

简介：榕城这个阴冷的冬天,享年93岁的郭风老人驾鹤西去了。虽然几达生命的极致,虽然终结才是对于病魔纠缠的一种解脱,然而,从此,我们再也见不到那慈祥的笑容,听不到那亲切的声音,心头难免涌起沉重的哀伤。

简介：在主食方面,粤东客家地区与其他南方汉族一样,以米食为主。米食除了米饭,还有用米磨成粉、打成浆后做成的各种糕点,以下选取“艾粄”“煎粄”“芋子粄”“笋粄”“发粄”“味酵粄”,作为粤东客家地区粄食文化的代表来介绍。

简介：提起傣族，一般人只会想到孔雀舞中那身段婀娜，如迎风弱柳般傣家姑娘的形像。那是水傣，只是傣族的一种。此外还有“旱傣”和“花腰傣”。云南有的人知道，内地知道的人就不多了。

简介：二十多年前．作者邹世方有幸拜会钱锺书先生、在深味一个大学者、大作家对青年学者的体恤和关爱后．他写信表达了自己想为钱先生写一篇文章的愿望。钱先生回信坚辞，声言“不愿也不需要任何‘介绍”’。看到这些．或许有人要说钱先生是不是太过谦卑了？

简介：庆亲王奕勖开了一家公司，叫庆记公司，专营帽子。世上所有衣帽买卖，成本与售价或巨差，却无可与庆记帽子相比：一毛钱一张纸，罗列十几二十人，摊到每人头上一分钱人民币都无，然则，每个人为此付币十万、几十万，百万、几百万，您说其间“双轨差价”几何？人谓赚钱，叫开印钞机；我谓赚钱，印钞机都无庆记帽子来钱快，来钱多——印刷一百，成本不止一分钱吧，人家赚钱一百万，或是零成本——纸张与印刷，都是公家给出的——他可是获纯利。

简介：“过年”之于我有三种各不相同的“味”。儿时过年，虽然清贫，却很温馨；军中过年，敌寇当前，步步惊心。现在过年，虽有鸡豚美酒，却时刻提醒着自己莫忘儿时的清贫，勿忘军中的艰险，更不要忘记正因有成千上万的人民子弟兵在边疆站岗放哨，捍卫国土，我们才能阖家团圆，其乐融融。

简介：陈独秀从青年开始，即投身改造中国的革命运动，先是参加反清的辛亥革命，接着反袁世凯的专制复辟，继而创建中国共产党。反对蒋介石的独裁统治。他一生东奔西走，浪迹天涯。家庭的亲缘极难相聚相欢，更谈不上顾及其亲人的生养死葬。陈独秀的生父去世，他才一岁多，不懂人事；他的母亲查氏逝世，他正在东北，等他与兄长孟吉赶回安庆，母亲已是“长已矣”，早已入土，未能得见一面；他的嗣父陈衍庶病死时，他正逃亡在外。