简介：<正>都老(或称寨老)组织是壮族传统社会中家庭之上的社会组织,亦是壮族土著社会的最高民间组织。这一组织的运作便是都老制度。关于这种制度,史籍亦有零星记载。《隋书·地理志》云:“诸僚铸铜为大鼓”。其“俗好相攻,多构仇怨,欲相攻则鸣此鼓,到者如云。有鼓者号为‘都老’,群情推服。”《宋史》卷495亦有类似的记载。壮族的“都老制”千年传袭,迄于解放前夕,广西上思、龙胜等地的壮族人中,还存在着比较完整的都老制。由于都老制在壮族历史上延续很久,考察其内涵及演变过程,就觉得很有必要了。

简介：五十年前的庐山会议使彭德怀元帅蒙冤遭劫,他的一大"罪状"就是反对个人崇拜,诋毁领袖威信,被打成"反党集团"头子。近读《庐山会议实录》发现,时为中国二号人物的刘少奇,对于批判彭德怀所持的思想逻辑颇为奇

简介：196O的7月25日清晨,已被饥饿肃杀而冷落的宁夏回族自治区中宁县城所在地宁安堡,忽然人欢马叫地热闹起来。往日要靠生产队长们吆喝着“谁不参加会议就扣罚谁的工分”而被迫拖着沉重的双腿敷衍会议的回汉族男女社员们,今日却如潮水般扶老携幼从全县四面八方涌向宁安堡西操场主会场。他们有的近在城郊,有的则要摸黑跋涉几十公里的山路才

简介：汉唐淮扬运河与黄河之间有汴渠做缓冲,汴渠在洛阳附近接入黄河,不仅过水泥沙被汴渠吸附,而且这里土质坚实、堤岸高厚,汴口易于控制。北岸从支流沁水出入黄河,黄河水位低于支流,不会倒灌河北运河。元代河漕虽然在淮安切过黄淮,但南船翻坝车盘入黄淮,黄河不会倒灌运河,也可持续。而明清河漕是过闸直入黄淮,且运行于黄河入涡百多年,河水渐欲东去北冲期间,尤其嘉靖初黄河干流直接在淮安入淮后,黄、淮、运三河交会清口,超越中国江河水情许可和水利技术承受能力过多。加上吏治贪墨积重难返,河漕不可持续弊端暴露,前代量超越光环逐渐暗淡,质蜕变带来的治河通漕麻烦让社会不堪重负。

简介：宪法的生命与权威，关键在实施。而能否实施的标志在于对违宪行为能否严加追究。这在现行宪法上已有原则规定，但只是一纸空文，原因在于没有建立可行的违宪审查制度。

简介：《满江风雨一帆归》是三十多年前潘韵先生赠送我的一幅山水画。当年，我还是一个下乡知青，每天忙于农活，虽然很劳累，但一有时间还是很喜欢画画，自得其乐。一次偶然机会，通过杭州西泠印社丁茂鲁先生（原西泠印社主任，全国著名人物画家、书法家）牵线，我认识了潘韵先生。那时候我是个世事不知的“小鬼”，潘先生头上顶着“反动学术权威”的帽子，饱经风霜的面庞，浓墨眉毛下的睿智的双眼却给我留下难以磨灭的印象。认识潘先生，我开心死了，哪里忌讳他的“反动”，而是用一双稚嫩的眼睛真诚地羡慕地仰视他。

简介：

简介：由杨东甫先生主编、杨东甫与杨骥两先生编著，篇幅达一百一十四万五千字的《中国古代茶学全书》一书，近日由广西师范大学出版社出版。

简介：安萨里是阿拉伯历史上著名的、影响深远的哲学家、思想家。他站在伊斯兰教正统派的立场上，对伊斯兰教问世后500年来的经验和问题，进行了深入的研究；尤其是对当时众多的教派和学派，以及他们不同的理论及观点，作了认真的分析和澄清，某种意义上，可以说安萨里再次统一了伊斯兰思想界的认识，维护了正统的思想体系和理论基础。

简介：明清徽商研究揭示,徽商家族采用“贾儒分任其责”的家族策略以及与精英文化建立联系的多种方式实现了社会身份的蜕变,影响遍布扬州与江南文化中心一带。近年以《明清安徽妇女文学著述辑考》出版为标志,具有徽商家族背景的女性作者大量进入研究视野。同时,明清妇女著述的整理和文献数字化使得具体考察这些女性作者的著述及其与家族蜕变的关系成为可能。本文以清扬州闺秀汪嫈(1781~1842)的诗文著述为核心,与传记、笔记、诗话及相关诗集相互参证,勾勒其父族汪氏和夫族程氏“皆歙望族,侨居扬州”的迁移历史和身份蜕变的活跃历程。其中尤其关注汪嫈获取文化资源、将之运用于程氏一族身份蜕变中的方式。汪嫈为《扬州画舫录》所录汪大黉之女,师承黄文旸、张因夫妇,与阮元、孔璐华夫妇渊源颇深,夫程鼎调为盐商,子程葆为阮元、曹振镛同取之进士。汪嫈塑造程氏一族重学、仁善的家族传统,并以其复兴者自任,广泛介入家族、乡里事务,展露这一时期的女性在夫族中罕见的威望。作为徽商家族史的呈现,汪嫈著述尤能深化对妇女在徽商家族蜕变中所扮演角色的认知,也能为目前以诗词研究为主的明清妇女著述研究拓展视野。

简介：从人类四大文明的角度来检视，不难发现中华文化最早由鬼神信仰发展出人文精神，这个枢纽蜕变来自夷夏两大部族文化的长期冲突与融合。夷夏两种文化自新石器时期即可看出不同的发展倾向，并常通过激烈的军事冲突确立彼此共主与宾服的关系。商朝的族裔源头与文化传承都承接于东夷部族，鬼神信仰对东夷人生活具有主导性的意义，其最崇敬的至高神就是上帝。商朝统治阶层深信自身天命来自上帝的授权，而周王朝通过不懈的奋斗灭亡商朝的事实裂解了长年被普遍认同的“血统天命观”，开启了特有的“德性天命观”。周建国初期，统治阶层对于天命的确保就具有强烈的忧患意识，这使得从商朝的亡国到周朝的立国，不止是王朝的更迭交替，更反映出中华文化的枢纽蜕变。周文化是中国人文精神的源头，其表现就在人们尽管依然有天命的信仰，却不再迷信鬼神，更相信人自身的奋勉与否，才是任何事情成败的关键因素，中华文化的理性化历程由此展开。

简介：<正>经过有关专家学者和地方志工作编撰人员几年的辛勤耕耘,五千余词条,逾百万字的《山西古今地名词典》终于出版发行了。《词典》由李玉明主编,刘纬毅执行主编,山西出版集团、三晋出版社出版。它的问世,填

简介：大明宫国家遗址公园自2010年10月1日盛大开园后，引起了世界的关注。近日，来自英、美、西班牙等国家权威媒体的记者在考察遗址公园后纷纷表示，遗址公园让他们感到震撼，使他们对中国历史尤其是盛唐文化有了更加深刻、直观的认识。

简介：1911年，随着清帝国的崩溃，外蒙古宣布独立。延续了数千年之久的中华帝国的政治权威系统面临空前危机。由孙中山领导的国民革命以汉人的民族主义为社会动员工具，在民族政治上难以迅速重建权威。这个权威系统的重建将在20世纪中叶由中国共产党人完成。本文回顾了中国历史上的民族政治和20世纪初国家转型的过程，分析了国家转型过程中的政治权威系统与民族政治的关系，重点讨论从传统帝国的权威系统向现代民族国家政治权威系统转变中的民族政治问题。

简介：<正>《档案文献光盘库》是由中央档案馆、中国第一历史档案馆、中国第二历史档案馆和北京超星公司合作编制,将公开出版过的重要档案文献按内容分类汇编成的一个大容量的系列档案文献光盘库。本《光盘库》选编自明清以来反映中国历史的重要档案文献,分为《中国明清史档案文献光盘库》、《中华民国史档案文献光盘库》、《中国革命史档

简介：战国社会和文化的发展引起儒家核心理论“仁”论元语言的蜕变，在战国简中，孔丘“仁”本论走向新“仁”论，古典仁义走向多元道德实践，“命”系神性走向人性。