简介：本文从批判的角度审视新古典经济学价值理论基础之一的财货理论入手,在简要叙述新古典经济学财货理论基本内容的基础上,客观地评述了该理论成为经济学主流学派重要理论基础的逻辑必然性,并从注重功利主义、忽视研究财货的生产和非经济财货、缺乏动态性等方面,着重探讨了新古典经济学财货理论的内在缺陷.

简介：华严寺位于大同市城区大西街中段南侧,殿宇巍峨,气势雄浑,是我国现存规模较大且保存比较完整的辽、金寺院建筑。辽代佛教华严宗盛行。华严宗是一个专门宣扬《华严经》的佛教宗派,为七世纪末唐武周时期高僧法藏创立,法藏号“贤首国师”,故该宗又称“贤首宗”,是中国佛教七大宗派之一。辽道宗耶律洪基曾

简介：中国古典间谍学⊙茹富民神秘的静夜。月光从门缝里照进来。黑暗里有了光明。这情景是什么的象征？象征着间谍。中国古代把运用间谍侦察叫用间。间的繁体字，在古代写作“间”，是月光从门中间照进来的意思。间谍的工作，就是要寻找间隙，钻空子，侦察敌方的情实。这是非常...

简介：一九八五年七月十日，五台山管理局文物处在翻修显通寺清凉抄高处西边的那座妙观察智塔时，发现塔内藏着一部色泽犹新的蓝色梵箧，其内放着十六函光彩耀目的蓝底金字《大方广佛华严经》。第一函为六本，其余为五本，计八十一本。

简介：华严洞是国家级风景名胜区(氵舞)阳河畔的一个天然溶洞,位于贵州省施秉县城东15公里处,横突一山,洞辟崖脚。此洞环境清幽,巍峨壮观。曾为僧道修炼之福地,被人称为人间仙境。华严洞高2.56米,宽5.7米,其摩崖文化历史悠久,为华严洞景观的一大特色,现已列为省级文物重点保护单位。据洞左侧石刻记载,摩崖始建于明"万历丙申孟夏吉

简介：在五台山藏珍楼中，保存着一幅造于清康熙二十九年（1690），由非物质的600043字的八十卷《华严经》排列书写成的六角七级楼阁式的浮图图案，字塔由白绫和黄绫裱糊而成，高5.67米，宽1.67米，外镶蓝边，中间字塔，工笔楷书，一丝不苟，玲珑剔透，宛如工笔绘制而成。

简介：天宁万寿禅寺,位于山西省交城县城北三公里的卦山(亦称万卦山)之肩。早在唐宋时就与黛色参天的“卦岳交峰”名扬三晋。始为佛教华严丛林,金代改作禅宗寺院,经历代修建扩充,成为一组规模宏伟、鳞次栉比的古刹梵宫。但是,在元代之前的诸多史籍佛典中,除现存寺中的两通唐碑外,对该寺及僧人的记载极为罕见。偶有史志涉及,也粗疏简略。因而后人要了解和研究天宁寺早期史实颇感棘手,本文仅就这一问题试作探讨,望方家指正。

简介：《华严经》为历代佛教徒阅读之佛典。作者通过阅读此经，认为有三个问题应当注意。一是观佛三身功德，此为修证之问题；二是现法界缘起，此为法义的问题；三是菩萨修行十地和普贤行愿，此为修行的问题。

简介：中国的华严思想分为五台山和终南山两系。五台山系是中国华严思想的主流，终南山系是一种极端特殊的华严思想。五台山系的华严思想是信仰文殊的中国民众扶持的华严思想。它还是中国佛教禅宗、净土宗成立的基础。而终南山系的华严思想却是空谈理论，忽视实践、民众，为唐王朝统治服务的思想。

简介：目录学属于图书馆学的范畴,目录学课程也基本上是为图书情报专业开设,似乎已经成了常识。但了解古代中国目录学的人都知道,在正史诸《艺文志》、《四库全书总目提要》、《书目答问》中,目录书均属乙部。虽然目录学与古四部分类法的局限有关,但古典目录学与史学关系之密切也是勿庸置疑的。古典目录学与今天图书馆常见的目录不仅分类

简介：在世纪之交的10年期间,以杨小凯为代表的一批经济学家创立了新古典经济学.这个经济学体系跨越马歇尔的新古典主义,复活了斯密古典主义关于社会分工是国民财富源泉的灵魂.杨小凯采用超边际分析方法,重新解释了企业理论、产权理论、城市化、工业化、国际贸易理论以及宏观经济学的资本理论、货币理论、失业理论和景气循环理论等,推进主流经济学的发展达到新水平.

简介：华严的五教判作为中国佛教史上一种有代表性的判教理论，历来颇受质疑。在通行的解释中，华严的五教判往往被简单乃至错误地理解为是依仿天台判教而建立起来的，且其中顿教的安立更被认为缺乏合理依据。对于此类问题，华严的四祖清凉澄观曾力图给予辨护，但由于未能切中肯綮，其观点实际上只能视作基于其特处的学术环境而作的权宜、方便的解释，并未对华严的判教提供真正强有力的理论辨护。本文即以华严判教的合理性问题为中心，通过对华严判教之本真意义的辨析，以澄清诸种流俗解释对它的误解，并进而显明华严判教理论的独特意义与理论价值。

简介：隋唐是中国佛教的成熟时期，同时也是中国佛教史上最辉煌的时期。作为其标志是三论宗、天台宗、华严宗、慈恩宗、净土宗、律宗、密宗和禅宗八个中国式的大乘佛教宗派同时并立，交相辉映。佛教史上称之为“八宗分立”。华严宗则是其中影响深远的一个宗派。僻处东南沿海的福建，华严宗的流传情况又如何的呢?以下就此作一番阐述。

简介：华严寺,位于晋北重镇大同市内的西南隅。它坐西向东,突破了一般佛寺坐北向南的惯例,这是契丹族原始居住习俗、好鬼拜日信仰与佛教形式相结合的产物。明初(具体时间待考)华严寺分成两组建筑,各开山门,分别修建。以大雄宝殿为中心的一组称上华严寺,以薄伽教藏殿为中心的一组称下华严寺。1961年经国务院批准,公布上、下华严寺为第一批全国重点文物保护单位之一。上华严寺,创建于辽道宗清宁年间,(1055—1064年),辽末天祥帝保大二年(1122年),金兵攻陷西京(即今大同市),华严寺遭严重破坏。现在所存建筑,乃金熙宗天眷年间(1138—1140年),依旧址重建的,是我国仅有的金代庙宇。

简介：斯蒂格利茨《经济学》在两个基本问题上与新古典综合派的观点不同。新古典综合派建立了包括微观经济学和宏观经济学两部分的经济理论体系，并用以分别解释不同的经济问题；斯蒂格利茨则认为宏观问题可以从微观经济学中得到解释，经济学没有必要分为两部分。新古典综合派在宏观领域寻找宏观问题的原因，并认为一旦实现充分就业，微观理论就能运用；斯蒂格利茨则认为宏观问题的存在说明微观理论的不完善，并通过信息不完全等原因说明了基本竞争模型的不存在

简介：<正>一、节奏感中国新诗很像一条断流的大河,汹涌澎湃的昨天已经一去不复返。可悲的是这是人工的断流。将近一个世纪以前,我们在创造新诗的同时,切断了古典诗歌的血脉,使得新诗和古典诗歌成了势不两立的仇人,同时口语与古典文字也失去了共融的可能,也可以说语言的断流是今天中国汉诗断流的必然原因。断流的存在既然已近一个世纪,就

简介：天台宗与华严宗是中国佛教最主要的两个以教立宗的宗派。智颤在四教判释中判《华严经》为“高山顿说”、“圆教兼别”，体现出他诸经并尊的融合思路。法藏判《法华经》为“三乘教”、“逐机末教”、“同教一乘”，反映出他为本宗宗经而与天台宗争锋的思想倾向。澄观以《华严》为“顿顿”而《法华》为“渐顿”，湛然判《华严》为迹门“兼权”而《法华》为“超八”之教。天台山家与山外还就《起信论》的判释及法藏的《义记》展开了争论。两家的判教之争最终确立了中国佛教两大教宗并峙的局面。

简介：

简介：“帖学”在遵奉二王与魏晋风度的同时，却因为图像印刷技术落后而不得不采取刻帖与墨拓方式，其实已经在本质上异化了“帖”本身。它的结果是后人在看二王法帖时，对线条取墨拓式的平面化处理意识与理解角度。这给我们今天重新创造“新帖学”提供了极好的历史机遇。换言之，我们可以凭借当代印刷术极为发达的有利物质条件，对曾被长期误读的“旧帖学”进行改造，并且以把握、理解古典法书线条为契机，重新构筑起一个“新帖学”的当代书法创作新标杆，并以此来展现当代学者与创作家们所具有的深度思考与历史逻辑的理性力量。

简介：文学流派学的建立,须具备以下诸因素:流派意识;流派盟主及盟主意识;流派风格;流派命名等.对这些问题的归纳和总结,能对文学流派学一般性理论的成立起到推动作用.在此新学科的创立过程中,陈文新先生等人正在进行卓有成效的努力.此学理的成立,对古代文学研究的开拓创新,也必将有大贡献.