简介:又是一年金秋到,玉枣节上人欢笑。9月19日上午,十四师昆玉市首届"昆玉之秋"玉枣文化节隆重开幕,十四师党委书记、政委程广田,十四师党委副书记安涛,原十四师党委书记、政委赵建东,兵团巡视组及"访惠聚"领导.和田地区、天津前指、安徽前指、和田军分区领导出席开幕式。
简介:春节联欢晚会上,大刘和王燕合唱罢《夫妻双双把家还》,大刘盯着王燕说:“燕子,今儿我值班,不能双双把家还了,给咱妈告个假。”“没事儿,明儿吧,家里该大扫除了。”燕子一本正经。大家哈哈大笑。笑了就了,谁都知道,这是玩笑,这对好友搭档逗大家开心。
简介:时逢夏五话端阳,九域家家飘粽香。汨水滔滔寻伟迹,龙舟楚楚证辉煌。缅怀屈子丹心赋,激励生民壮志昂。日月昭昭晖禹甸,离骚一典颂贤良。
简介:
简介:我国虽然是农业大国,但人口多(12亿),耕地少(人均1.3亩),粮食生产不足(人均400公斤),饲料用粮短缺,是一个资源有限的国家。随着我国人口的不断增加,人畜争粮矛盾日益突出。这就在一定程度上限制了以粮食为主要饲料的畜禽发展。因此,大力发展节粮型畜牧业,在我国势在必行。从我国现在国情出发,应采取以下途径:
简介:引导学生读德国图,让学生较容易地掌握德国的工业概况(图表见第29页),最后要求学生在空白德国图上填出这些城市
简介:只要做好文化旅游资源的开发和端午节装饰物的推广和销售就能够形成一个完整的文化产业链,端午的文化内涵刺激了旅游消费, 二、节日装饰物文化产业链 节日装饰物既是节日的衍生文化
简介:<正>1.利用“睡眠者效应”。心理学家通过严格的实验发现,从即时影响的角度看,同样的信息,由高威信的传达者(如专家、教授)提供,的确比由低威信传达者提供引起更多的思想态度的变化,但是,三个星期后的再次检查表明,各种来源的信息所造成的态度改变效应巳经趋于一致。也就是说,原有信息来源的威信所起的作用已趋于消失。而一般信息源所引发的态度变化,却反而随时间推移
简介:我过第一个“八一”建军节是在1984年的夏天。那时,我在东北靖宇林区一个叫做三道湖的地方当兵。林区空气湿润,无论冬夏,低空都会沉静地驻留大片大团的云朵子。
简介:听了同学们这精彩的发言,无论是老师还是学生,)我认为如果学生们从这节课中受益
简介:春季妙峰山庙会存在大量的巴赫金称之为狂欢活动的表现,妙峰山春季庙会与西方中世纪和文艺复兴时代狂欢节一样是作为社会结构的,对于狂欢节在中世纪人们社会生活中的重要性和广泛性
简介:所保守的究竟是中国传统文化的本体还是形态呢,由此便决定了中国文化是一种,正是其文化本体与文化形态辩证运动的结果
简介:《论国家文化安全》,墨子对知识分子的思想,墨子承认文化多样性的同时
简介:傩文化继承了巫文化的多神崇拜观念,文化是人们的活动方式和活动成果,在巫文化观念指导下的各种活动
简介:琴文化,中华琴文化,中国古琴艺术
简介:从河南文化这个大的背景中引出了汉字的起源——甲骨文,而是从甲骨文这一具体的典型的文化探究中来感知河南文化的魅力以及对中国文化的影响,即是出土于河南安阳的甲骨文
简介:当今世界各国科技和经济的竞争已经转为国民的创造性思维能力的竞争,教育已经成为创造性教育的主战场,如何在物理教育中培养学生的创造性思维能力将成为物理教育的焦点。如何在课堂教学中体现这种理念呢?
和田玉枣 让生活更美好——十四师昆玉市首届昆玉之秋玉枣文化节侧记
你的愚人节,我的情人节
端阳节抒怀
纪念“八一”建军节
土耳其建军节阅兵剪影
发展节粮畜牧业
“德国”一节的教学构思
浅析端午节的商业价值
把握职工心理教育三环节
1984,我的蘑菇味的建军节
一节不寻常的历史课
妙峰山庙会:中华封建帝国首都的狂欢节
文化本体与文化形态
传统文化与文化安全——谈墨家文化在维护文化安全中的作用
巫文化与傩文化关系新探
登岛作战突击上陆时节运输保障对策初探
“琴”作为“文化遗产”的文化意义
文化小论文:甲骨文与河南文化
一节运动的合成与分解习题课的教学设计