简介：在心理学中，有一个著名的摘苹果理论，意思是说，一个渴望成功的人，应该永远努力去采摘那些需要奋力跳起来才能够得着的“苹果”——目标。这样的人，总是为自己设置更高的人生目标，总是在创造人生新的辉煌，总是在收获更大的成功，总是在期冀更美好的未来?这样的人，

简介：　　都说春华秋实,那是花与果的自然生息节律,在花开的芳香中等待果熟的甘甜.花是浪漫的.求美的色彩糅合着优雅的姿态,是斗艳而不可亵玩的光彩夺目;果是现实的.默然的积淀孕育着生长的富集,是谦卑而待人采摘的充实饱满.……

简介：清代学者程瑶田生前未及发表死后才被整理出的重要论文《果赢转语记》是一篇关于同源词的学术论文。文中指出:“声随形命,字依声立。屡变其物而不易其名,屡易其文而弗离其声。物不相类也而名或不得不类,形不相似而天下之人皆得以是声形之,亦遂靡或弗似也。”他以声音通转的道理来说明事物形态、性状相类似并具有相同相近的特征,其名称往往相近。即所谓“异物同名”、“异名同声”。之所以“同名”、“同声”,是由于它们拥有某一共同相似之处。例如圆形的瓜果古称“果赢”,亦作“果裸”、“果蓏”、“栝楼”、“菩蒌”、“(句瓜)(?)”、“罛(?)”。圆形的小昆虫称“蝼蛄”。圆形的飞鸟称“果赢”。圆形的细腰蜂称“果赢”。圆形的蛙称“蝼蝈”。圆形的船称“朐(?)”。圆形的山峰称“岣嶁”残蔚耐毡吵啤柏汀薄T残蔚奈缕鞒啤肮??)”。圆形的车篷称

简介：前人对果戈理《死魂灵》的研究，多从人物形象、体裁、语言等方面入手，考察它“表达了”什么内容，或从果戈理的精神世界入手，考察它“想表达”什么内容，少有将二者结合起来考察作家是“如何表达”他心目中熟悉而又陌生的俄罗斯。

简介：本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源於佛经中的“频婆果”。两果原非一物，其名称的混同，属於中印文化交流中的“误读”现象。元朝後期，中国绵苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，到明朝後期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称。这一说法是不准确的．

简介：速记机的发明已经有半个世纪,原有数字式、符号式和字母或三种。经过实践,数字式和符号式都被淘汰,只有字母式最合用。现在苏联(上左图)、英国(上右图)、日本(下左图)…都生产这种机器。速记机是一种袖珍式微型特种打字机,灵便轻巧,便于随身携带。字键只有二十来个。键

简介：最近“灰机猫”在有车一族中颇为流行。“灰机猫”是一种卡通贴纸，图案是线条勾勒出的一只小猫的背影，小猫抬头看天，右手指向天空，头顶上方有一句台词：“看…一灰机”。车主们多把这种贴纸贴在私家车的后窗上、车屁股上，或者车门上。路人看到这只看“灰机”的小猫，无不放慢脚步驻足观看，发出会心的微笑。大家都能明白“灰机”指的就是飞机，图案上画的是一只正在咿呀学语发音不准的小猫咪。

简介：禅宗修辞活动的中心原则是"利于开悟",而"机趣"与"开悟"不仅不冲突,反而相辅相成,前者对后者的实现往往起到重要的促进作用.禅宗修辞中的机趣性原则主要表现为:禅机对接中的幽默风趣;禅者应对中的一种机智理趣;禅师在文字组织上的机巧有趣.

简介：长期以来,理论界大多把陆机的《文赋》看成是“一篇独具特色而有很高艺术价值的文艺理论专著”,认为它“比较细致地分析了文学创作的过程,提出了文学理论上很多重要的问题。”有人甚至断言陆机的《文赋》“是专为提示文学方法而作”。随着写作学科的发展,理论界开始了对写作理论的深入研究,特别是对古代写作理论的探讨。

简介：中文在计算机上输入,有三类方法。第一类是“字表笔触法”,在键盘地位放一张几千字的字表,用光笔一点就输入一个字。第二类是“编码输入法”,把每个字转换成一个代码,输入代码由计算机自动变成汉字;明码电报的“四码”是一种代码,此外有二百多种编码