简介：批判美学漂洋过海来到中国，从1980年代至今，也已经有了30多个年头。我们自然指望，在人文学科领域里面我们也可以在某种程度上“师夷长技以制夷”，借助于他山之石，我们可以开采出自己的宝玉，我们的美学理论虽然从他们那里而来，

简介：是我一直以来努力进行的"两性对话"工作的新实验.我希望寻找一种新的学术方式,它的语言生动可读而知识方便共享,它拥有多元对话空间容纳各种声音而便于从中感受不同思想角度.当然它的读者对象可以是学者,也可以是那些永远不想成为学者的人--如果学术也能为并不做学问的人们所享受,那会是多么诗意的一件事情!而我认为女性主义的学术知识就可以和能够做这样的尝试.

简介：诗坛历来就不是一个清静之地，新时期以来，“三个崛起”批判、“两报大展”、“海子卧轨”、“顾城袭妻”、“盘峰论争”、“沈（浩波）韩（东）网战”、“下半身”出笼、“梨花体”风波，甚至裸诵、入铁笼、吃蛆虫……几乎每隔一两年，都会有或大或小的事件发生。这些事件，有的推动了诗歌创作和研究的发展，有的纯属无聊，有的则颇令人无奈和深思。本文摘要介绍近年来发生在几个著名诗人身上的故事，希望能给读者一些启发。

简介：<正>第十五次争论:潘重规与徐复观的笔战红学论争带有普遍性,可以说,哪里有红学,哪里就有论争。1966年,潘重规在香港中文大学新亚书院中文系开设“红楼梦研究”选修课,成立了红楼梦研究小组,并于次年出版《红楼梦研究专刊》。这在当时,算得上红学界的一件盛事,颇受港、台以及海外学术界人士瞩目。1971年,潘重规撰写《红楼梦的发端》一文,刊载于《红楼梦研究专刊,第九辑和同年出版的第十三卷《新亚书院学术年刊》。文章通过辨析甲戌本卷首的《凡例》,重申自己的观点,即认为《红楼梦》的

简介：在现实政治经济的背景下看哲学论争岑思８０年代以来，主体性实践哲学和它的倡导者李泽厚先生关于文化、美学、近现代史、思想史以及现实政治问题的许多言论，在一部分人特别是一部分青年知识分子中产生了比较大的影响，并且至今还在影响一些人。澄清它的不良影响，是思想...

简介：一位值得注意的青年作家,连续发表了几篇值得注意的作品;在作家、评论家中难免没有意见分歧。为此,本刊特开辟《洪峰小说讨论》专栏。欢迎感兴趣的同志发表意见,参加讨论。

简介：由冯小刚导演的喜剧电影《私人订制》以其唯美的画面、俏皮的台词、欢娱的场景、戏谑的情节、荒诞的意蕴、批判的氛围、谐隐的方式,给大众讲述了一个在中国各个角落正在发生的故事,让每位观众,哪怕就是不识字的文盲也能够一眼看穿,就如《文心雕龙·谐隐》所言“‘谐’之言‘皆’也,辞浅会俗,皆悦笑也”。看似无稽之谈,实则却是观众都能够看懂的现实思索。影片讲述了五组替人圆梦的故事：愿望规划师杨重（葛优饰）、情境设计师小白（白百何饰）、梦境重建师小璐（李小璐饰）与心灵麻醉师马青（郑恺饰）四人组成的公司“私人订制”，以“替别人圆梦”为自身业务，专门为不同客户量身订制“圆梦方案”，只要客户有要求，“圆梦四人组”统统来者不拒，甘愿满足客户的任何需求，正如“私人订制”公司的口号：“成全别人，恶心自己。”

简介：<正>柳鸣九在《荒诞概说》(《外国文学评论》1993年第1期)一文中指出:荒诞由来已久,早在20世纪以前的文学中就已经屡见不鲜了。当我们在拉伯雷的《巨人传》中看到神学家让卡冈都亚花了五十几年把多种课文读得倒背如流、一个女国王不吃不喝,仅以抽象观念为生的时候,当我们在斯威夫特的《格列佛游记》中看到政

简介：文艺批判与文人“表态”早在“延安时期”就发生了关联，批判文艺作品其目的不是作品本身，而是要求文人以此为鉴、调整文艺观念。这里的“文人”既包括专业作家，还有不能忽视的文艺报刊编辑。在延安乃至“十七年”时期，许多文学期刊的编辑都是地区乃至全国有影响力的作家，由于编辑工作的导向性，他们的文学观念会在一定程度上影响文学期刊的面貌。作品通过大众传媒得以进入公共空间，除了作者的创作，还有编辑的把关。

简介：近来关于“日常生活审美化”的讨论正在展开．争论集中在对消费性的大众审美文化的评价上。我认为，消费性的大众审美文化具有两重性，一方面．它具有大众性、民主性．适应了现代社会大众的消遣娱乐需要，丰富了人们的日常生活：另一方面．它又具有消费性和低俗性．可能消解人们的自我意识．从而成为主流意识形态的补充。在不同的时期．大众审美文化的正面作用与负面作用有所变化。在现代性发生的初期，它的正面作用是主要的，特别是它的消解前现代的主流意识形态的作用更为突出。在现代性成熟以后，

简介：<正>中国文化史上有许多可以称之为“怪才”的个体和趣味相投的怪诞群体。从“独与天地精神往来”逍遥自在的庄子们到不为五斗米折腰的陶渊明、“薄名教、任自然”的嵇康、阮籍,后世“怪才”也代有辈出,明清之际,又有李贽以其“童心”本色表现其充满冲突与失衡的人格力量,而多才多艺的徐文长也因政治迫害狂而自杀九次,最终写出“如寡妇之夜哭”的鬼文,郑板桥在民间的种种传奇早足以塑造出一个捉摸不透的“半仙”形象,“一官归去来,三绝诗书画”的人怪、艺绝都是标准人辈无法步其后尘的。至于怪诞的群体,魏晋有“竹林七贤”,拈花微笑整日隐逸山林,以一种超然的高蹈在

简介：在现代欧洲渐趋抽象化、技术化的思想史背景上,文学批评常常被视为仅仅关涉文本层面的技术操作方式.随着资本主义文明向后现代历史时段的演进,政治话语在文学批评领域愈益凸显.对此,不同于大多数西方理论家的掩饰和犹疑态度,特里·伊格尔顿鲜明地提出了自己的文学观:整个西方现代主义文学的历史是时代政治和思想意识历史不可分割的组成部分.这一观念始终贯穿在他的文学和文化批评实践中,在当下氤氲弥漫的消费主义美学氛围中,更显其批判锋芒的锐利.

简介：作为原始先民意识形态的集中体现，神话凝结着先民对外界与自身的思考与感受。一些神话意象在历史传承中固定下来，并通过一代代人心灵的沉淀，在后代文学作品中以各种方式得以再现。作为一种叙述，神话的有效性是超越时空的。文学创造中借用神话原型、神话语境等方法来叙述，如果应用得当，会收到事半功倍的功效。反之，则会削弱叙事。有些作家在进行神话重述时便陷入了这种误区，苏童近作《碧奴》明显地暴露了这一不足之处。

简介：五四到20世纪40年代末，围绕文学语言和一般应用文体的论争，先后经历五个阶段。第一阶段即白话文运动时期，主题是“以白话代文言”。“白话”包括各方言区和各阶层丰富的口语，也不排斥依然活在当代人口头的一部分古白话书面语乃至成语和文言遗产，笼统称为“活人的语言”稍嫌宽泛，

简介：首先我们需要回答这样一个问题：什么是批判理论？显然,批判理论包含了对其他理论的批评,但它不止于此。批判理论部分地是通过批判其他理论来批判现存的社会关系。所以批判理论不只是关于思想的,它也是关于世界的,或者更确切地说,是关于社会现实的。

简介：<正>典型问题,是文艺创作和文艺理论的核心问题。解放后,文艺理论界对这个问题不断地进行了探讨和论争。“四人帮”独霸文坛期间,探讨和论争被窒息了。粉碎“四人帮”,尤其是一九七八年以后,对这个问题的探讨和论争又活跃起来。与以往相比,探讨的面不但更宽,而且对马克思主义经典作家以及高尔基、鲁迅关于典型问题的一些论述,也提出了不同的看法,展开了热烈的讨论。现对探讨和争论的问题作些概括的介绍。

简介：因篇幅短小，阅读便捷，直抵个人心灵幽微之处，且具草根、平民本色，自20世纪90年代以来，散文成为中国文学冬天一抹暖色调，“散文热”持续升温，一跃成为传媒时代的文学新宠。一个时代有一个时代的文学，一个时代亦有一个时代的散文。21世纪初（2000----2010）已成过去，回顾、反思、批判过去十年中国散文得与失，无疑对中国散文的发展大有裨益。本文拟从以下六方面，全面、深入、系统批判此时段琳琅满目的散文景观。

简介：今道友信对孔子语言观的批判，基于其超越存在的形而上学理论。对语言的极端重视，是西方现代哲学的重要特征，尊崇柏拉图思想并随欧洲大陆哲学家们完成哲学的语言转向的今道友信，自然也将语言并将对语言的理解置于最重要的位置上。在今道友信美的形而上学思索中，语言在最高的意义上体现为诗，这样的诗便成为人向存在言说的心声，成为人与存在本身之间的话语。人与存在本身对话，是由于人向往存在本身，而人向往存在本身则意味着人是超越的，即便今道友信所说的作为绝对的超越者的存在本身是先验设定的，但这种设定也只能说明它是源于人的超越本质。

简介：网络古风音乐是新世纪以来主要存在于百度贴吧、豆瓣、＂中国原创音乐基地5sing＂等网络空间,以＂80后＂＂90后＂等年轻人为创作与接受主体,大量借用中国古代诗词典故和传统音乐文化元素,在歌词、曲风和配器等方面带有明显拟古风格的新型音乐形态。其与我们熟知的中国风音乐存有极大的相似度,却也有着较大的差异性,

简介：延安时期文艺上'民族形式'问题的提出,在相当程度上因应了民族主义发展的内在要求,故而是民族主义话语在文学理论与批评上的一种显明表达或呈现.'民族形式'这种有待创造的新形式是一种既有民族性又含现代性的现代形式,民族-现代性乃是其特有的现代性内涵.置身于'民族形式'论争中的周扬、何其芳等人,在文艺实践上坚持了一种艺术形态的二元论观念,但在最终的价值取向上又分明指向了文学的民族-现代性.无论是地方形式、民间形式,还是传统的民族形式,只有在民族-现代性的统摄下才能显示其自身存在的价值,并且只有如此,才能转化为新的'民族形式'并成为其内在构成的有机部分.