简介:阿契尔曾提出戏剧理论的矛盾在于:“一方面剧作者要使写出来的剧本久演不衰、家喻户晓,因而任何一场演出中的颇多观众会事先知道剧情;而另一方面又要考虑如何才能唤起和保持第一次看戏、对剧情毫无所知的人会有观赏兴趣。”看起来,这似乎是—种矛盾。而且事实上观众的“观赏兴趣”也是广泛多样,尤其是在后现代文化的今天,戏剧艺术拥有越来越多的观众,他们的喜好和欣赏趣味也是千奇百怪、大桕径庭。有人喜欢悲剧、有人喜欢喜剧,更有人偏爱流行时尚的睛节剧。那么剧作者面对观众如此广泛多样的欣赏趣味最值得重视的问题是:如何引发、调动和保持观众看戏时的“兴趣”?于是,“戏剧悬念”这一问题被提出来了。
简介:<正>改编也是创作,但它是在原著的基础上进行的创作,因此,是否可称之为再创作。同一部小说或戏剧,在不同改编者的笔下,可以成为风格迥异、甚至连内容都有很大差别的电影剧本。同一个改编者,对待不同的作品,也绝不会重复雷同的改编手法。和创作一样,再创作也是没有一定之规的。我曾经参加过三次这样的再创作:根据小说改编的影片《战火中的青春》《闪闪的红星》,根据中篇小说《射天狼》改编的电影文学剧本《道是无情胜有情》(暂名,载1983年第2期《八一电影》)。这是三种不同方式的再创作。我就此谈一谈自己的粗浅体会。一《电影艺术》曾经发表过一篇文章:《忠于
简介:我在上文已经谈到了,为什么根据人类学最基本的定义来分析,并非所有的影片都含神话意义。并非所有的影片都集中关注“克服矛盾”或“解决冲突”,并非所有的影片都希望我们不加思索地、颇有感情地去顺应人类生活的现状。许多影片都想指出同时又讴歌人类文明、人类社会、人类文化这座大厦底下蕴藏着的裂缝和断层。许多影片启发我们公开地向那些指导着我们生存的信念、道德和法规提出疑问。神话的本性是反动的,然而它在艺术上的有些尝试却是革命性的。象《现代启示录》(1979)这样的影片并不符合传统的神话,在分类上也不能算是类型影片,《空军》(1943)是一部类型影片。这两部