简介:还是少年时代,给人写信就常用“光阴似箭”“日月穿梭”来开头。可是少年不知愁滋味,怎么会理解光阴似箭的底蕴呢?当我明白这光阴的可贵,知道似箭的可怕,小女儿已是中专生了。这时候,翻看着儿时的照片才会发出由衷的感慨:真真的是光阴似箭日月如梭呵。同学集会或战友重逢,望着彼此眼角的皱纹,免不了喟叹:日子过得这么快?同学或战友便说:是啊,日子怎么过得这么快?一问一答似问似答,道出了一个人生哲理,一个任何英雄伟人都改变不了的自然规律,光阴就是在人们不知不觉中有知有觉中无可奈何中悄然流逝的。光阴的流逝颇似江河但又绝不相同:江河的流水能造堤将它堵住,时间你就没办法将它阻止:不论山洪暴发还是江河干涸,它都一如既往
简介:青年朋友登门,常诉说不得名师指导为憾。我说,古代名碑刻迹便是最好的老师。来者说,名碑刻迹无以言传。我说,那“碑”与“迹”的存在就标志着身教,就意味着言传,不过要学习者去深入体察、辨别,取其所当取者,弃其所不必取者,把“无言”的字帖当成一位活生生的传道、授业、解惑的老师。刚好手头一篇培根(16世纪末至17世纪初大思想家)的名文《论读书》,里面有这样的话:“……然而学问本身不会教给人们它的用途:致用之道在于书外,超乎书上,只有细心观察才能获得。”照培根的哲学思想体系,他说的“书外”与“书上”非它,最基本的一条是实践,他所说的“细心观察”是经验———理性———经验的过程,也全然离不开实践的。从事书法创作要讲悟性、灵气、天分,可是离开了刻苦锻炼,一切都将落空。古人名碑刻迹如何在我们心中活起来,眼前之竹怎样成为胸中之竹,又怎样化为笔底之竹,这里有一个相互转化即如何实践的问题。众所周知,临摹早已成为公认的重要方法,读帖也被肯定为有益的途径。但是,如何临摹与读帖又是需要进一步具体化、深化的问题。“实践”只要不是盲目的,那不断具体化与深化的过程便无止境。倘若学帖而不遵帖,又倘若学帖而惟帖是从,都一样得不到古人的精髓,也没有真...