简介:唐代的屈骚接受,包含着屈原其人与其文两个接受向度,分为三个阶段.除中唐时期注重的是屈骚的情感与形式外,初唐时期与晚唐时期都以道德为重而与现实政治发生直接的联系,呈现出一个由实用而返回实用的发展轨迹.屈原与其作品的接受,由初唐时期的肯定其人而否定其文,到晚唐时期对人与文的全面肯定,中唐时期的屈骚接受是一大转折,韩愈和柳宗元在其中具有关键性的作用.他们消解了前辈的道德批评,深化了对屈骚的文学价值的认识,使"风""骚"同源之说真正成为人们的共识.
简介:两汉时期由于学术思想的不同,对屈原及其作品的评价也不同。以道家思想为主的刘安、司马迁与以儒家思想为主的扬雄、班固之间存在分歧;同是以儒家思想为主的扬雄、班固与王选之间亦有分歧。
简介:屈原开创了诗歌的新形式,不论是在文学上、文化精神上,抑或是民俗上、艺术表现上均有研究与参考价值。屈原作品突破了诸如《诗经》等作品的集体创作,是作家个人创作的先河,其诗歌具有很强的文学性,尤其体现在其作品中的艺术美。
简介:司马迁与屈原均以宏文名垂千古,但屈原之“志”为“存君兴国”,即通过君王来实现其“美政”理想,把楚国的事情办好;司马迁之“志”是撰著《史记》,以期名垂后世。屈原“无我”,司马迁“为我”;屈原无心插柳柳成荫,司马迁则是有意栽花花盛开。
简介:楚地巫文化中"以阴巫下阳神""以阳主接阴鬼"祭仪中的性别搭配是一个饶有兴味的问题,其实这是一种娱神方式。屈骚中的香草美人意象产生于楚地的巫文化,与这种娱神方式密切相关,可以称之为性恋原型。性恋原型在与祭歌关系密切的《九歌》中表现为潜在的性恋结构模式及哀伤的情感取向,这种结构模式和情感取向进一步深刻地影响了《离骚》,以及《九章》部分作品的情感表达甚至审美特征。正是这种原型的运用,使建构于楚文化的屈骚之"发愤以抒情"具有"同时用千万人的声音说话"的强大召唤力、感染力。
简介:<正>一九八五年五月,笔者在《读书》上发了一篇短文,批评一种对于“爱国主义”的误解。作为例证,简略提到,今天有些人把屈原的自沉不去,作为现代人“爱国主义”的榜样,这种做法是不适宜的。限于篇幅,未能详谈。屈原这样一个复杂矛盾的人物,不是三言两语能够概括得了的。夜读《离骚》,余意傍徨,不禁想再写几句。从历史上来看,即使在正统的儒生中间,对于屈原的自沉不去也有不同意见。从汉初的贾谊、扬雄,一直到清代的许多学
简介:在大多数人的脑海里,心不只是那么个蹦呀蹦的身体器官。古人说:心之官则思,意思就是心是会思考的。虽然我们已经知道这并非事实,但还是经常下意识地认为心是聪明而有智慧的。也许正是这个原因,我们把各种电子产品都必不可少的最“聪明”的部件叫做“芯片”,而不是什么脑片,而且在我看来,心和芯还是非常相像的。
简介:明人黄道周极其仰慕与敬重屈原,有浓郁的屈骚情结。《九绎》是其创作的众多骚体文学作品中的代表作,内容效仿屈原作骚以陈辞,申其抑郁忧愤之志;形式有意模仿屈骚体式,传唱屈骚之思想。从《九绎》中可窥知黄道周对屈骚风尚的接受和追慕。
简介:唐诗中称引屈原及化用其辞赋文句意旨之作甚众,通过检索《全唐诗》等相关文献资料,对唐代诗歌的屈骚接受现象进行定量分析,可为我们提供一个多样化的新视角。藉此通道,本文意在考察比照中窥测唐代诗人接受屈骚的种种具体情状。
简介:
简介:在文学史上,《离骚》的出现犹如石破天惊。刘勰《文心雕龙·辨骚》篇就列举了“四家举以方经,而孟坚谓不合传”,可见在汉代,《离骚》就是一个备受争议的话题。然而,《离骚》居于“词赋之宗”的地位,却是不容动摇
简介:走进两江总督署西花园(煦园),众多清朝旧址遗物、碑文题刻扑面而来。沿雨花石径,过鸳鸯亭,掠不系舟,绕荷花池,在园之西南角,即有一望楼式亭台:印心石屋碑亭。入园向北,越六角亭、枫桥夜泊诗碑,在桐音馆之后,花厅之前,棕榈亭之旁,又有巨大石匾一块。碑亭和石匾历经风雨,饱经沧桑,关于它们的来历,还要从两江总督陶澍说起。
简介:【摘要】 班主任工作是一项非常重要的工作,它将影响到学生成长速度的快慢,成长质量的高低。所有的班主任都拥有一个共同的目标,就是让每个学生都健康快乐的成长。但是,我们都知道,世界上找不到两片相同的叶子。我们会碰到形形色色的学生,尤其是特殊学生,在教育的时候更要注意方式方法,更要从心出发,用心对待。只有这样,孩子们才会感受到温暖,班主任的工作才能取得良好的效果。
简介:<正>2月18日,在四川省华蓥市工业新城务工的80后农民工刘彭川,下班回到离厂不到2公里的家中与家人在温馨中享受天伦之乐。1986年10月出生的刘彭川,高中毕业后便离开家乡华蓥市古桥办事处土桥村,前往深圳一家电子厂务工。由于家中年迈的父母需要照顾,当时在成都务工的未婚妻熊春兰也希望早日团
简介:自我发了第一首诗歌《秘密至极长诗彰示的有关中国古老书籍(易经)所带来美学范畴的无限驳论》后,我在诗坛的地位便已然确立。并且这种状态并未下降,反而有随年数上升的趋势,即使我这诗没写一个字。他们将我抬得愈高,我便愈加贪心。虽然此诗不著一字.但占尽风流,引起了广大专家的解读。
简介: 我们军训的第二天,上午,我们准备上辽河岸边捉"骚夹子"."骚夹子"是地方俗名,有些像小螃蟹,只是两只螯较大.营口人都爱吃它,吃法多种多样:用盐淹生吃;弄碎做酱吃;更有做"骚夹子"豆腐吃的.……
简介:画为心印,梁明对土楼的感情和他成功的表达使土楼建筑群跃然于彩墨丹青之中,并且散发出具有丰富人文内涵的光彩.这些作品汇集起来,让人们从多个角度看到土楼建筑群的深厚内涵,也看到了土楼建筑群的形式美感.
简介:屈原宋玉楚骚诗学 诗学,屈原(包括宋玉)的楚骚诗学(包括创作本身),说在突破儒家政教诗学的框架时
简介:本文着重阐述以屈原宋玉为代表的诗人在其创作的楚辞作品中所建立的楚骚诗学,它的内涵特点,它与先秦两汉诗学的关系,以及它在中国诗学史上的价值与地位,从而认识屈原宋玉对中国诗学发展的贡献。
唐代屈骚接受史简论
两汉屈骚论争刍议
屈骚作品中的艺术美
司马迁屈骚批评析义
屈骚性恋原型的渊源及功能
屈子何由泽畔来?——读《骚》随笔
心“芯”相印
从《九绎》看黄道周对屈骚的接受
唐诗屈骚接受的定量分析与考察
慈航与心印(组诗)
心相印·齐奋进
从郭店楚简看屈骚的抒情性
陶澍和印心石屋
以心攻心 心心相印
“薪心相印”挽留返乡农民工
喧哗与骚
捉"骚夹子"
心印之蕴:梁明笔下的土楼
论楚骚诗学