简介:摘要:自然环境是人们赖以生存与发展的客观基础,依托于不同自然生存条件衍生出的音乐文化体系在艺术表现形式、情感内涵、审美风格上的表现存在较大的差异。景颇族源于氐羌族群,主要聚居于云南省,在经历几次迁移后,其民族历史发展划分为西北高原,青、康、藏高原,横断山脉,滇西北和德宏、新中国成立后(德宏及其以西地区)几个阶段,不同时期的生存居住环境存在一定的差异,受地理、气候等自然环境背景的差异影响,音乐作品具有粗犷、高亢、明快、自由的表现特点。景颇族音乐风格最初以山歌、宗教音乐为主,受自然生存环境变化影响,题材与作品创作形式向着多样化的方向发展,形成叙事长诗、山歌、文蚌礼乐等多种艺术表现模式共同发展的格局。
简介:20世纪80年代到90年代,虽然只是短短的10年之差,但审美活动却发生了重大变异。80年代审美活动主要局限于传统的艺术场域,在艺术作品中,人们用心灵去体验高尚的灵魂,在体验中升华自己的精神。艺术家们关注人民、国家的命运,其作品中“讲述关于一个人和个人经验的故事时,最终包含了对整个集体本身经验的艰难叙述”。而在90年代的审美活动中,审美阈限已经突破传统的艺术范畴,走向更为广阔的日常生活,精美的日用品、广告、时装等都成为审美对象。审美活动中,更多的不再是灵魂的提升,而是感官的直接接受,是对于世俗生活的关注,表现出自己独特的世俗化的取向。一、生活与审美的同一化:变异中的审美新风格20世纪80年代,审美活动高于日常活动,具有神圣性、神秘性。而90年代,审美活动已经超出了传统的艺术领域,逐渐地与日常生活同步化、同一化,成为日常生活中不可分割的一部分。1.日常用品的审美化。80年代审美活动多限于传统的艺术领域,强调审美活动的无功利性。作为审美对象,艺术是一种高高地悬浮在物质基础之上的意识形态,它在理想的意义上为人类枯涩的生活增添亮色,为人的精神超越提供通途。马尔库塞曾说:“艺术和艺术人物的纯洁人性所表现出的统一体是非实在...
简介:战争与人祸触摸百年痛点戴善奎编纂“天下未乱蜀先乱,天下已治蜀未治”之说,是对近现代蜀中社会动荡、蜀无宁日的勾画,带有很重的地缘政治色彩。天府之国如西部之“鹿”,最易成群雄所逐;而僻处一隅,易于偏安,也易于割据。秦以来,先后就有公孙述、刘备、李特、王建、孟知祥、明玉珍、张献忠“七豪”入蜀割据。古来,纷争之多,为西部之最。李白喻为“磨牙吮血,杀人如麻”。蜀人饱受磨难,养成了强悍的民风,川东人尤其尚武。蜀人不排外,但也不易凝聚,有学者甚至认为四川人存在“窝里斗”的劣根性,已经流淌于血液中。自从宋真宗下诏分蜀土为益、梓、利、夔四州,四川正式得名刚好千年。其间,战乱使真正土生土长的四川人几近灭绝。宋元之际,经50年的战争,蜀中人口在元初仅12万户;元明之际,人口再次下降到不足10万户;明末清初,锐减至1点6万户。到了“万户萧索鬼唱歌”的时候,只有移民了!因而前后发生了几次“湖广填四川”,全国罕见。20世纪的四川,就是在动荡中翻开第一页的。“川拳”起义而今,人们已很少知道四川义和拳,连百岁老人也只能从父辈那里听到国噜子、哥老会、孝义会、红灯教、神打、阴操等民间会党的事,它们便是“川拳”。20世纪一开局,便闻“川拳”拳脚...