简介：定光佛信仰是海峡两岸客家人共同的精神家园。客家学界大家谢重光、刘大可都曾做过较为深入的研究，发表过系列扛鼎之作，把定光佛信仰研究提升到一个新的高度。让笔者倍受鼓舞的是，刘大可教授百忙之中又于近期推出了关于定光佛研究的新论。在这些学界大家的鼓舞下，笔者于2015年8月围绕定光佛信仰的问题，专程前往连城县四堡、宣和、朋口等乡镇调研。拙文即是此次调研基础上形成的成果。

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简介：白莽山蜿蜒数百里，山上云雾缭绕，绿草丛生，传说有大蛇盘踞其间，世人皆不敢靠近。书生钟良偏不信这个邪。钟良家族世代行医，悬壶于一方，救人无数，深受周邻拥戴。这日，钟良上山采药，邂逅一群捕蛇的汉子。汉子们一个个身手敏捷，挑起的竹篓里各盛着几条野蛇。原来邻县流行瘟疫，此物正是以毒攻毒的极好药材。

简介：“平时不烧香．临时抱佛脚”．这句俗语想必大家都知道。可偏偏那一次，我竟然还愚蠢地“亲吻”了一回佛脚……那是一次语文期末测试．老师把一大堆卷子往讲台上一放，然后故作轻松地说：“同学们，我们期待已久的期末考试终于到了。接下来，就是展现你们实力的时候了!”

简介：自佛教传入中国以来,佛典流通转译甚蕃。汉地尚文,笔录相继,因此天竺多读诵受持,而中土兴书写供奉。自六朝以来,尽管雕版渐行,但是写经修性,蔚然中国,由笔墨入三昧,以丹青做佛事,即是文字般若的一种。因此而演绎出中国佛教书法之大观。本期的书法作品选自第四届世界佛教论坛“青年法师写经展”。

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简介：“佛苯之争”是藏学研究中不可回避的重要问题。后世学者或持“王权支持说”。或持“适应性调整说”，以探究佛教在此次斗争中获胜的究底。然而，“佛苯之争”作为宗教之间的竞争，关键是要从各自的宗教教义，即各自提供的宗教产品在满足社会需求效用上的差异来考察决定它们胜败的关键，正是藏传佛教所具有的苯教不可比拟的效用优势，决定了这次斗争的走向。

简介：道释画自魏晋兴起,至隋唐达到鼎盛,随后,其形象逐渐与占据主要地位的人物画同化,以至于形象被世俗化,诸多具备美感的世间人物,被移接到不同的佛典仪规的宗教形象上。如韩在长安道政坊宝应寺所作的壁画＂释梵天女,悉齐公（魏元忠）妓小小等写真也＂[1]。那时,有个道宣和尚,以道德高尚而名,曾无奈慨叹,寺庙的菩萨竟然与妓女没有两样。至少在宋代宣和年间,道释画还体现他的重要性,《宣和画谱》将道释画列位第一就是明证。

简介：四川乐山,因普贤道场峨眉山和端坐千年的乐山大佛,被称为仙山佛国之地。夹江千佛岩,就是其中又一处因佛著称的森林公园。这里两山对峙,一水中流;林木森森,丹崖峭立;佛像众多,楼阁崔巍,历代被赞誉为＂蜀中名胜＂。这是一帧用石头和森林作原料,精心创作的风景画卷。点缀在森林中的风景夹江县位于四川盆地西南沿,自古有＂天府良邑＂美誉。

简介：母亲一直埋怨父亲大手大脚，手机崭新如初，但更新潮的机型上市，他便喜新厌旧，立刻买一个最新款的。母亲为此怨言迭起，父亲总是讨饶似的笑笑，她便也不好说什么。我们家从县城到市里，几经搬家，每次都是一次大精简。

简介：佛教在对外交流交往方面有自己独特的优势,佛教可以发挥民间外交、公共外交、人文外交的作用.2014年10月16日至18日,由世界佛教徒联谊会（下称世佛联）主办,中国佛教协会、陕西省组委会和宝鸡市组委会共同承办的第27届世佛联大会在陕西宝鸡成功召开.

简介：了解一个国家的最好方式就是从历史开始，第一站我们来到了久负盛名的吴哥窟。喜欢自助游的朋友，可以通过游啊游旅行APP预定吴哥窟的行程，专车接送简单省心。

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简介：1尼巴村的清晨,原野的山花摇曳着水晶般剔透的露水,芳香飘逸。这些花草许多都是珍贵的药材,许多花果和叶子、根茎全部都能入药。这天,我们一行从这样一个可谓“药洲”的村庄里出发,却是为了要踏上漫漫的求医之路。村里的小伙子们骑摩托车一直把我们送到了尼巴村通往东坝乡的铁索桥。我们的运气很好,刚好有一队骡队帮水利勘探人员驮运物件,是尼巴的村民,他们微笑着帮我们把最重的行李驮上了,这样，我、觉罗、次西卓玛和她女儿多吉拉姆一下子轻松了许多。

简介：文章探讨撒拉语名词（短语）的有定与无定范畴,希望对撒拉语乃至突厥语的认识提供一些新的材料。

简介：近日祖英先生和我说12月中旬要在中国美术馆办个展,聊了一些进展情况,最后说这是最后一次。听后心中诧异,办个展诸事繁杂不容易,是不是以前为学会、艺委会都是为别人和集体,如今为自己碰到不顺或困难？直觉告诉我有可能。为公,一些事他可以讨价还价,据理力争。为私,他一定不会开口,碰到的困难少不了。我逗先生说：＂怎么可能是最后,您还这么年轻,并且满大街都是您的朋友,有问题招呼一下,一句话的事。＂先生未作答,只是笑笑。我心里真是没把祖英先生当前辈,总觉得他不属于老先生的行列,给我以假象,觉得也就高我半辈,其实按一般情况来说,先生的年龄归到德高望重也合适。

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简介：民国时期，袁焕仙与贾题韬等成立“维摩精舍”，其成员多为当时四川官绅、文士，以实践、研究禅宗为旨，可谓中国佛教史上第一个禅宗居士团体。维摩精舍在弘扬居士禅学方面影响延及至今，为中国当代居士佛学开辟了一条卓异之路。以维摩精舍为代表的民国成都佛教居士弘法团体，主张以佛为主融通三教，不遗余力地弘扬中国传统文化。这既是民国成都佛教的一大特色，更是近代中国佛教史上不可或缺的一页。由于这些特征，民国时期的成都佛教弘化已不再是传统的佛教弘化，而是应时应世发展出来的一种禅教一体、显密并重、三教混融的佛教弘化，一种旨在济世化俗、服务社会的佛教弘化。

简介：针对＂谁是佛＂的问题,《坛经》提出了＂自心是佛＂的观点。《坛经》认为,＂自心＂之＂心＂首先是自然、清净、自由、广大之心,它非恶非善、没有分别、没有执着、没有人为,它就是佛心,也就是人的本心。但同时这颗心作为易受世尘遮蔽之心,又产生了贪欲及其它,这就是迷心,它遮蔽了佛心,所以＂自心＂还表现为由迷心到佛心的＂悟＂的过程。这样理解的＂自心是佛＂是对佛的真相的完整揭示,并因此而超越了禅宗里其他禅师对＂谁是佛＂的看法。

简介：《续水浒传》作者冷佛原名王绮、王咏湘,北京人,出生于没落的满族贵族家庭。曾在多家报刊做过编辑,被誉为堪与穆儒丐齐名的东北文坛长篇小说创作能手。他一生著述颇多,其作品能够直面现实与人生,敢于直率和尖锐地揭示社会问题,表现出浓厚的中国古代传统文化伦理意识与情感逻辑的相斥与相融。对于冷佛的记载谬误之处很多,现就其生平、著述做一简单的考证。