简介：本文中所指的宗教性艺术是指建筑在泛神论及神灵崇拜基础上的艺术，文章着重勾勒出宗教性艺术的基本特征：超理性、迷狂、体现出对神灵及未知神秘世界的敬仰及崇拜，在艺术造型上趋向于抽象。并结合当代的艺术创作，提出精神信仰的不可或缺性，它不仅是个性艺术产生广泛群体共鸣的深层次心理基础，更是人类寻求精神庇护、灵魂安顿的通道。

简介：中国的宗教雕塑扎根于深厚的人文土壤之中，以一种独特的风采发展着传统的宗教信仰。中国的宗教信仰并不同于古希腊注重思考“人”与“神”的关系，而是注重思考“人”与“人”之间的关系。

简介：在艺术的展示中，较典型的情况是布展者希望参观者以特殊的方式来观看艺术展品。特别是当布展者同时又是有疑问的艺术品的所有者时，更试图去影响观者对艺术的欣赏方式。在这种情况下，就出现了一个问题，即在作品展示中坚持对作品本身内容和艺术家创作意图的尊重是道德的或审美的职责，还是作品所有者完全有权力选取他们认为适合的展示方式。在此我最终要关注的则是，人们对待艺术展示以及其所拥有的其他类型的东西的展示是否有着不同的道德职责。

简介：科学、艺术、宗教是人类文明的核心组成部分。科学构成了对世界的一种强有力的把握方式，但并非唯一的理解维度，更不是一种绝对信仰，反而正是其内在的怀疑精神才使得科学的不断进步成为可能。艺术是人类维护与追求自身存在绝对陛的重要方式，只向概念无法规定的绝对意义领域开放，从而在最大程度上保证人们能够越过相对与绝对、有限与永恒之间的断裂，宗教信仰同样追求与绝对的自在存在者共存，以获得生存之绝对意义，通过直接对律法或诫律的践行修持来通达。三个领域有着各自的方法论或实践旨趣，并不存在实质的交叠或替代关系，而表而上的冲突是冈为僭越了各自理应恪守的界限；

简介：一、帔帛的源起与发展“帔”,为一种披搭之物,通常覆于肩背处,与缠束或覆盖用的纱巾织物相似。“帛”则是为了凸显该织物的材质。这种衣饰是古代两河流域人们服饰的常态;从现存的古代雕刻和壁画等图像资料观察,帔帛早在孔雀和贵霜王朝的神像、佛像衣饰中就已使用。而且,帔帛和印度的传统服饰——纱丽有共通之处。

简介：意大利人切萨雷·里帕（CesareRipa）16世纪末出版的《图像学》（Iconologia）是一本常被艺术史学家用来破译古典艺术作品寓意内涵的图像志参考手册。里帕从古代文物、壁画雕塑、神话传说、中世纪动植物志、古典诗歌乃至舞台剧中撷取视觉表达资源,综合了古代徽志（emblems）、徽铭（impresaes）、徽征（devices）及＂寓意＂（Allegory）艺术,将抽象概念进行视觉化呈现,

简介：公元前563年—公元前483年释迦牟尼在菩提树下顿悟,预示着佛教的诞生。作为世界上一个有着强大生命力的伟大宗教,它很快就传播到了整个亚洲和世界各地。佛教是一门觉悟的学问。内要觉悟人生本身,外要觉察宇宙环境,从而支配人生宇宙得大自由,获大解脱。随着佛教的广播与发展,佛教艺术产生。隋唐时期佛教由印度、

简介：纪念邓小平诞辰一百周年全国大型书法展系列活动启动地点:安徽合肥时间:2004.2.18由中国书法家协会等主办的“纪念邓小平诞辰一百周年全国大型书法系列活动”在京启动,主办单位在钓鱼台国宾馆的新闻发布会上介绍了将要开展的丰富多彩的书法活动。由中国书法家协会、安徽合肥市人民政府主办,安徽省书法家协会、合肥市瑶海区人民政府协办,合肥安美置业投资发展集团独家承办的这次大型书法活动,是中国书法家协会和安徽省书法家协会今年的重大活动,内容包括大型展览和风采笔会等。

简介：洪亮书画篆刻艺术展2010年12月20日至25日,由《中国书法》杂志社主办,辽宁省朝阳市收藏家协会承办的“洪亮书画篆刻艺术展”在辽宁省朝阳市友谊宾馆举行。九三学社中央书画院、中国书协篆书委员会、西泠印社、浙江省书协、辽宁省书协等单位,中国书协赵长青、言恭达等领导和书画界朋友发来贺信和贺电。展览展出六十件作品。(冯会明)

简介：第二届广东省“南雅奖”书法篆刻展地点:广东东莞时间:2006.10.2010月20日,由广东省书法家协会、东莞市长安镇人民政府联合主办,东莞市书法家协会协办的第二届广东省“南雅奖”书法篆刻展开幕典礼,在东莞市长安镇图书馆隆重举行。赵长青、陈永正、言恭达、吴东民、陈洪武、吕如雄、刘恒、张陆一、刘斯奋、吕成忠、曹利祥、纪光明、张桂光、陈初生、周树坚、丘仕坤、袁李松、江凌、吴道闻、袁德和、黎寿康、林岳、欧林高、陈福坤、孙景森、郭炳基、岑诒立。

简介：北京书法家协会第五次会员代表大会在京圆满召开,河南省书协隶书专业委员会第二次会议在洛阳召开,首都师大中国书法文化研究院业作品汇报展在京隆重开幕,海外书法教学与教材国际研讨会在中国人民大学艺术学院召开

简介：国家大遗址保护高峰论坛；纪念吴作人诞辰一百周年座谈会。

简介：川、陕、鲁三省篆刻联展地点:四川成都时间:2006.9.39月3日上午10时,由四川省书协篆刻委员会、陕西省终南印社、山东省山东印社联合主办的“川、陕、鲁三省篆刻联展”,在四川省诗画院拉开了帷幕。此是三省联展继山东济南市、邹城市之后的第二站。开幕式在热烈隆重的气氛中举行。大会由四川省书协副主席、篆刻委员会主任郭强主持。中国书协副主席、四川省书协主席何应辉;山东省书协副主席、山东印社社长范正红;陕西省书协副主席、终南印社社长赵熊分别作了热情洋溢的致辞。会间,三省篆刻艺术家向大家赠送了印制精美的《三省篆刻作品集》。此次展览,三地篆刻组织经过慎重地推介遴选,各出三十位具有影响力和代表性的篆刻家参与。

简介：魏晋隋唐时期有一支活跃在丝绸之路的商业民族——粟特。他们通过商业活动将自己和中亚其他民族的文化和宗教信仰散播在丝路沿线,甚至深入中国的腹地。丝绸之路大量出土的文物,特别是图像资料记载了拜火教（亦称祆教）在传播中的种种现象。本文探寻其东传过程的世俗化发展脉络。

简介：位于宝顶山大佛湾的大足石刻《牧牛图》,是笔者在国内所见石刻、木雕、壁画等同类题材保存最为完好而时代最早(南宋孝宗淳熙六年至理宗淳佑九年,即1179-1249年)、最为精细、最为完整的一幅作品。该图涉及版本的认定,佛教、儒教与道教的理论以及该图艺术美与宗教内涵的结合等问题。限于篇幅,本文仅就最后一个问题予以简论。《牧牛图》是在宝顶山大佛湾南岩近乎曲尺形展开的摩崖雕刻,崖面最高处宽4.55米,最低处宽2.9米,长32.5米(包括序、图颂、结尾语的“了字偈”),依

简介：　　远离都市的阿坝高原画家群体,就是默默充当"艺术牧民"的朴实角色,他们在自己的土地上创作着自己的本土作品,以阿坝高原特有的风土人情、地域文化为养分,用饱满的激情向观众捧上一份份精神美餐.……

简介：时代的记忆通常是以时间为标尺,追求一种反映那个时间段特征的普世价值;场所记忆则是以地理区位相区别,反映的是传统积淀所形成的场所特征;记忆的组合形成传统,传统文化则是不同时代记忆的升华。通过引入＂记忆＂这个概念,同时对场所记忆进行阐释,分析环境设计中场所记忆的连续性。

简介：每一次戏曲艺术的发展,都直接或间接受到所处社会环境的影响。随着戏曲艺术的发展,承载其演出的场所也不断随之变化。本文阐述了戏曲演出场所的起源及发展历程,探讨了为更好地传承戏曲艺术,需要建立新的独特的观赏体验,整合各种资源,在新的演出场所内,打造出不同以往的表演形式。

简介：

简介：很久以来便想写一篇有关画家陆天宁的文章．以将他及他充满睿智的绘画作品介绍给读者，却连续几次因为找不到理想的表述方式而搁置，尤其是对于他这样一位行踪飘忽、多情、执著、具有行吟诗^般特征的艺术家。但也正因为对他以及他视之为生命的绘画作品的熟读和喜欢，而让笔者总有一吐为快的冲动，我想这大概便是成此拙文的简单缘由。