简介：铃木大拙是闻名世界的禅佛教思想家，在日本被称为“世界的禅者”，从而成为日本人引以自豪的人物。不过，恐怕大多数日本人把这位“世界的禅者”的世界理解得过于狭隘，也就是说，在他们的眼中，大拙的世界似乎只限于欧美和日本，而与中国没什么关系。

简介：大学精神与大学尺度是一流大学软实力建设的两个必备要素.本文以加州大学伯克利分校的成长与发展为例,通过对伯克利成功发展的经验分析以及笔者的近距离观察,从大学精神的物化到大学尺度的规训两个视角,探讨成为一流大学必须具备的基本潜质,也反思了伯克利作为一流大学的无奈.本文还对今后中国大学的改革进行了思考,并从经费多元、治理模式、精神再塑、知识创造四方面提出了中国大学的未来改革方向.

简介：一、汉语＂剎＂的来源汉字＂剎＂在佛教传入中国之前的文献中从未出现过。像＂塔＂（专门为了音译犍陀罗语thuba或thuva[梵语stūpa]而造出的汉字）、＂魔＂（Māra）、＂鬘＂（mālā）等一样,＂剎＂是专门为了音译印度古代语ksat、kset而造出的汉字。所以东汉代的佛教徒把＂武士阶层＂义的ksatriy（a）译为＂剎利＂,把＂田地＂义的ksetr（a）译为＂剎＂,三国时代以后把＂瞬间＂义的ksana译为＂剎那＂。

简介：选取24名日-汉和24名汉-日双语者．采用EyeLink2000眼动仪．探讨日-汉和汉-日双语者阅读有词切分线索的日语文本的眼动特征，研究词切分线索对日-汉和汉-日双语者日语句子阅读的影响。研究包括两个实验。实验一采用三种词切分方式：正常条件、词间空格条件和非词条件。为了确保三种词切分条件下旬子的空间分布一致，实验二采用灰条标记作为词或非词的边界。结果表明，日语文本中加入词间空格促进汉-日双语者日语文本的阅读。

简介：现代意义上的大学发源于中世纪的西欧,但学者们认为：“中世纪欧洲学习机构的名称和发展都是穆斯林学校的仿制品,伊斯兰宗教学校是欧洲学习机构的原型,被教皇和王室授权后成为欧洲大学。”[1]这说明,中世纪西欧大学的产生和发展受到了伊斯兰大学的影响和推动。本文就这一问题做初步探讨。一、世界最早的大学—伊斯兰大学的产生与发展在伊斯兰教出现以前,阿拉伯人的基础教育主要在特定季节里进行,

简介：人格障碍是21世纪的大学生们所面临的一个日益突出的问题，由遗传、心理、社会等因素导致。而在重点大学大学生中又以强迫型人格障碍居多，有着重点大学中所特有的原因和特殊性，因此健康人格的形成是实在且必要的，每个人都应该是其中的实际的行动者。

简介：探求“格物”本义，不仅必须遵循以同时同类文献相证的治学方法，还要了解古人心性修养的认识论特点，在众多的解释中，章太炎之说较能切合经义，曲尽本原。其失在于“诚意”下衍出独立的“慎独”义，将其提到与八目相同的地位来看待，饶宗颐之失是未能严格将以经证经的原则贯彻始终。表现有二：一是以二歧之说解经，笼统言之，不悟其矛盾之处；二是牵引他说，增添经义，未能紧扣本经。裘锡圭以所谓战国时代新的认知思潮来解释“格物”，是不符反映唯心认识论的“格物”本义的。

简介：20世纪20年代,在民族主义压力下,华西协合大学开始向政府立案,以期获得社会认可。由于南、北政府都颁行了立案法规,鉴于其时四川所处的特殊处境,华西协合大学决定率先得到四川地方当局的认可。在这种情况下,华西协合大学在1926、1927年间采取了一系列的措施以满足立案要求,并于1927年底在省教育厅获准立案。华西协合大学的立案过程清晰展现了华大在具体的地方处境中对立案这一“国家”规定的地方响应。同时,它也为20年代“国家政治”在“地方”的运作实践提供了一个生动的案例。

简介：10月18～19日在东京大学召开，由中国北京大学、韩国首尔国立大学和日本东京大学联合主办，日本东京大学承办。来自上述三所知名高校的教授、博士研究生和硕士研究生参加了此次会议，北京大学组织了10余名博士生和硕士生提交英文论文并与会交流。

简介：

简介：河南大学附属中学是河南省教育厅直属的完全中学，2005年被确定为河南省首批示范性普通高中。学校创建于1921年8月．前身是“河南私立北仓女子中学”．是河南省最早的女子中学。后经历河南省立北仓女子中学、河南省开封第二女子中学、

简介：2014年9月24日。国家主席习近平在人民大会堂出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会并发表重要讲话。

简介：西北工业大学坐落在古都西安，是我国唯一一所以发展航空、航天、航海工程教育和科学研究为特色，以工理为主，工、理、管、文、经、法、教协调发展的研究型、多科性、开放式的科学技术大学，隶属于国防科工委。

简介：本文建议运用E·Ashby提出的“三星”智能论，对中国大学生的才能类型作实证研究。

简介：恋爱对于大学生来讲成为了家常便饭,恋爱中有美好也有伤害,现代嘈杂的社会中很多情况下恋爱已经不再那么单纯,大学生恋爱中存在着各种各样的问题,爱情观渐渐出现扭曲,如何正确对待恋爱,如何避免伤害以及如何正确面对其中的矛盾、挫折成为一个备受关注的话题。

简介：<正>随着“网络时代”的到来,网络已与大学生的学习生活紧密联系在一起,大学生的上网心理存在着两面性:一方面他们可以借网络寻求社会支持,宣泄在现实中被压抑的情绪并“扮演”自己所向往的角色;另一方面,他们也因此而容易对网络产生依赖感(Intcrnctdcpendence),丧失现实感(Perecption0freality),导致“网络性心理障碍”。大学生的上网动机国外有专家认为,人们上网的目的只有三种:寻求社会支持、虚拟人格和满足性幻想,在访谈过程中,我们发现大学生的上网动机并

简介：印顺法师的《修身之道》形成了对三纲领和八条目的系统看法。与传统儒家将三纲领视为由内向外的推展不同，印顺法师将三纲领视为由外而内的落实，与大乘“三心”相近；致知就是止于至善，如同佛教的“续善根”一样，其意义与佛教的正见相似，但远不如佛教的正见更为究竟、彻底和殊胜；格物是儒家致知的手段，不如佛教修得正见的方式来得真实；他对大学的诚意慎独非常欣赏，比之于佛法的戒学修行，但认为佛法的理论和方法也更有效率；正心就是定，孟子的“养气”就是定的一种境界；儒佛二家都以修身为本，儒家的修身，等于佛法的修慧，只有大乘佛法，才开显了究竞的修身之道；在印顺法师看来，儒佛二家都以利他作为出发点，但利他的方式则有区别。印顺法师的大学纲目是从佛教立场理解和审视儒家经典的范例。

简介：孩童时代，常听见父辈们在耳边不厌其烦地嘱咐“刀要石上磨，人要世上闯”,“做人要踏实”等等励志教诲，他们的目的就是希望我们在困难挫折面前不轻言低头，要敢于面对失败，敢于面对生活，人生要有出息。这些话随着年轮的旋转而越来越深地镶刻在我们心灵深处。今天，回头看看走过的坎坷路程，虽然没有很好地实现父辈们过去和现在的心愿，但无情的岁月和生活还是毫不手软地在我们的额头刻上了几道痕迹，我渐渐咀嚼出人生中的一些酸甜苦辣。

简介：制定大学生思维训练方案的依据是：(一)思维科学及其他有关学科的理论；(二)大学生思维的特点。

简介：生命教育是佛教教育的一个重要面向。作为当代一种重要的佛教形态,＂人间佛教＂,尤其是星云大师所开创的台湾佛光山的＂人间佛教＂,在生命教育方面有着丰富的理论和实践,为有效解决当代人所面临的生命困惑提供了宝贵的经验。面对当代大有愈演愈烈之势的大学生自杀问题,＂人间佛教＂理应在大学生生命教育领域有所作为,也能够有所作为。大学生自杀的原因固然是多方面的,但他们对生命本身究竟为何缺乏正确的了解却是问题的症结所在。＂人间佛教＂应该帮助大学生了解生命的＂空性＂见,从而激发生命的正能量,帮助他们度过生命的灰暗期,重新树立生活的信心。