简介:文化共享工程作为当前社会背景下公共数字文化建设的必然要求,随着“互联网+公共文化服务”基本要求的提出,如何实现对数字服务的有效推广引起了社会各界的广泛关注.本文主要以2017年广东省“百姓大舞台”品牌项目推广为例,针对“文化共享直播”数字服务推广的案例进行了分析,期望在明确推广主要任务的基础上,为其他“文化共享直播”数字服务推广工作的开展提供一些具有实操性的参考案例.
简介:现在是崇尚品牌的时代。文化品牌是一个地方和城市内涵和形象的有效载体,是提升城市形象、推动城市经济文化全面发展的重要途径和战略举措,是扩大城市和地区文化影响力的关键所在。因此,整合优化历史和现代文化资源,重点打造一批特色鲜明、代表性强的文化品牌,让文化资源焕发生机和活力,提升文化形象,激发文化魅力,是建设文化强省、文化强市的重要内容之一。
简介:<正>在我这里,文化是大文化,美学是大美学.绘画美学是大文化、大美学的大系统中的一个小系统,它服从、服务于大文化,大美学.在我看来,人类社会出现以后,人类面临的一个根本任务是:使全人类最好地生存和发展.为了担承这个根本任务,人类须要研究与解决三个根本问题:第一、人应该成为一个什么样的人?第二、人与人之间应该有一个什么样的关系?第三、人类应该有一个什么样的生存与发展的空间,也即人类应该有一个什么样的自然环境与社会物质环境,以及人与环境应该有一个什么样的关系?
简介:卍字灯会是极具生命力和开发潜力的民俗文化资源,具有独特的艺术形态和文化内涵,和不可替代的文化品牌价值。金昌必须站在文化产业战略发展的高度,深入挖掘础字灯会的特色,走品牌化路线,建设硭字灯会永久性展演场区,将其与佛教文化相结合,共同促进与碰字灯会文化产业的发展,使其成为代表金昌形象的一个知名文化品牌。
简介:上世纪五六十年代,也许还要更久远一些。在今安徽省六安市金安区北部,马头镇十字路以及周边地区的农村,请重要的客人吃“十大海”颇为流行。尤其是摆“八大座”吃“十大海”,实乃头等大事。其间夹杂的一些“老规矩”和“小动作”,今天回味起来仍然妙趣横生。
简介:本文从入选广东省特色文化品牌的“欢乐广场·唱响汕尾”着手,揭示广场群众文化活动的现实意义,提出打造群众文化活动品牌必须深刻认识群众文化的意义、建立文化队伍、建设文化阵地、完善保障机制等思路和建议。
简介:为推进群众文化活动品牌建设工作,本文以东莞市厚街镇文广中心创建“周六故事”广场文化活动品牌为例,对文艺品牌的培育进行探讨,在分析“周六故事”通过不断创新,突破发展瓶颈的同时,提出了文艺活动品牌差异化选择、树枝式成长、立体化发展的观点。
简介:在刚结束不久的第八届中国瑶族盘王节期间,广东连南瑶族自治县在南岗千年瑶寨的山坡上,举行了盛大的传统民俗节庆活动“耍歌堂”。在“耍歌堂”色彩艳丽的队伍中,有不少瑶族妇女高擎着黑色的油纸伞穿行,有些还背着幼儿,十分引人注目。这种伞比我们常用的一般晴雨伞约大三分之一,以竹笏为伞骨,厚纸皮作伞面,涂上黑色,漆之桐油,伞柄长约两米,比人高出一个头。
简介:
简介:在我国近代社会发展的进程中,屈大均是一位思想先行者,他的人生轨迹,充分体现了岭南文化精神,他是一位在岭南文化发展史上占有重要位置的作家和诗人。纵观屈大均一生的艺术创作和人生经历,其与岭南文化有着密切的关系;岭南文化本身的丰富性和复杂性,对屈大均主体精神、意识形态的形成产生深远的影响。屈大均认真吸取岭南文化的营养,学习岭南文化的表现技巧,在他的著作和诗词中饱含大量岭南文化内容,从而使他在文学创作中取得如此辉煌成就。
简介:国家对非物质文化遗产重视程度明显增大,群众文化活动过程中也加强了优秀品牌的建设,本文对群众文化活动品牌建设过程中的问题进行分析,并以德庆闹元宵为例,就如何建立优秀品牌,谈一下个人的观点和认识,以供参考.
简介:4月将至,传承两千多年的清明节也快到来。清明是我国重要的传统节日,具有缅怀先人,礼敬祖宗的重要意义。鉴于往年扫墓的拥挤,部分百姓甚至在三月就开始进行,即便行动不易,也要排除万难,可见礼不可废,国人之重视了。那么大家在祭拜祖先的同时,可曾注意过一些禁忌和避讳呢?要知道有些规矩未加注意,就可能带来不必要的麻烦,使得原本祈福求运的活动,成为挥之不去的烦恼。所以下面就为大家罗列出几条扫墓的原则,以供大家扫墓顺利。
简介:大遗址作为我国文化遗产的重要组成部分,其保护工作已经纳入国家文物保护的重点工作。随着国民经济和城市化进程的飞速发展,大遗址受到了巨大冲击。要保护好大遗址,必须首先确立“抢救第一”的思想,在考古发掘过程中依靠多学科专家的有效合作:还要认真执行国家有关法令,坚持遗址与周边环境的协调发展,确立可持续的科学保护方式。
简介:鼻烟壶是一种小巧玲珑的工艺品,在清代工艺中,不仅视其为精致工艺中的明珠,同时在国内外享有盛誉。清代鼻烟壶制作之精美、式样之繁多,为雅好者珍贵文玩欣赏之瑰宝。
简介:“眼高百代古无比,书法画法前人前”是清“四僧”之一石涛对八大山人艺术的赞誉,评价之高,世所罕见。如果站在今天的角度,仍然用石涛的两句话来概括,同样是那样的贴切精当、恰到好处。
简介:洪圣大王不同波罗神?波罗诞庙会在广州黄埔区南岗庙头村的南海神庙周围举行。这里古属扶胥镇,位于黄木湾畔,北宋文豪苏东坡有诗咏之,遂有“扶胥浴日”一景,南宋时首评“羊城八景”时入列八景之中。但南海神庙为什么叫波罗庙呢?波罗诞是拜外国人还是中国神呢?有的学者还是“蒙查查”的!
简介:上世纪八十年代前,旬邑人大都把自己的父亲叫“大”。“大”的称呼,是甸邑人对生父的尊称。这种称呼咋样形成的,其中的说道还少为人知。
简介:田野发掘所获取的资料显示大汶口文化(含北辛文化)所发现的陶鼓是原始先民的主体乐器。
简介:海南省文昌南阳地区(原南阳乡,现文昌市文城镇南新村、南联村一带)是著名的“抗日模范乡”,抗日坚决,群众基础牢固,军民一致,堪称典范。除了当地可歌可泣的英雄事迹和抗日杀敌的好儿郎故事,这里还有3件闻所未闻的“抗日神器”:荔枝炮、箭毒木、毒鱼藤。这3件“神器”颇具海南特色,凝结了南阳人民对日寇锥心剜肉的痛恨和抗日杀敌的智慧。
简介:神话传说中的夸父追日,在河南省灵宝市形成众多的"神话遗址"。当地"八大社"的村民自称是夸父的后裔,每年的春天和秋天,他们举行纪念夸父祖先神的庙会,举办社火。与夸父被视作阳平的保护神一样,轩辕黄帝和蚩尤被地方民众认同为山神,他们在"文化叙事"即传说中是以地方保护神的面目出现的。文化叙事常常通过一定的方式形成社会的"合力",消解矛盾和纠纷,这是民间社会的普遍现象。
“文化共享直播”数字服务推广的案例浅析——以广东省“百姓大舞台”品牌项目推广为例
关于文化品牌建设的几点思考
大文化、大美学与绘画美学
金昌卍字灯会的文化价值及品牌开发
坐"八大座",吃"十大海"
汕尾市群众文化活动品牌建设初探
探讨文艺品牌树枝式成长,立体式发展模式--以东莞市厚街镇“周六故事”群文活动品牌为例
瑶家大伞意千千
大母神的启示
略论屈大均与岭南文化
重视群众文化活动优秀品牌建设--以德庆闹元宵为例
清明节扫墓的“九大忌讳”
大遗址考古发掘与保护的敏感问题
寸天厘地乾坤大——浅说鼻烟壶
八大山人书法艺术浅析
广州第一庙会 波罗诞五大谜团
旬邑人奇怪的称谓:父亲叫"大",祖母叫"爸"
大汶口文化的打击乐器——陶鼓浅析
海南三大“抗日神器”荔枝炮箭毒木毒鱼藤
河南灵宝阳平“八大社”庙会与夸父神话考察