简介：尽管民族风情已经流行了几季，但时尚的人们对此仍然乐此不疲。当你想要打扮成时尚的民族LOOK的时候，一两件民族风饰物是必不可少的；即使是平常一般的打扮，搭配上具有民族特色的饰物也能使你在平凡中更加出彩。而藏饰以其纯粹的民族工艺、绝对的手工制作以及由西藏那片土地所赋予的神奇魅力而征服了不少人的心。

简介：2001年6月，在河南省巩义市一座汉代夫妻合葬墓中出土了一件“金鸟饰”，造型别致精巧，鲜见于中原地区出土汉代文物。本文通过对文献、汉代图像及实物资料的对比分析，提出“金鸟饰”即金胜的观点，同时对“胜”的其他相关问题进行了探讨。

简介：我国玉饰源远流长,已有7000多年的辉煌历史,它以其独特的艺术魅力和淳朴的自然美备受人们喜爱,成为一种雅俗共赏的工艺美术品。因此,在我国玉饰的出土量和传世量都相当大。这些历朝历代流传至今的玉饰品种类繁多、形式各样、图纹丰富、雕琢精美,可以说是集山川、人文之精美,是我国乃至世界文化艺术宝库的珍贵遗产。

简介：通过对西周金文中“画”和“金豪”二种赏赐物的进一步分析可知，前者指“画呻（轸）”，即古车上的轸木；后者指古车上用来贯马辔的铜环。

简介：新石器时代,装饰品的使用开始普及,考古发现的仰韶文化装饰品十分丰富,坠饰作为其中一种,在所有出土的仰韶文化装饰品中数量较大。仰韶文化的坠饰多以石、陶、玉、绿松石、角、牙、蚌为材料,经切割、刮削、雕琢、钻孔、精磨及火烧制成。其中有的可单件直接戴挂,有的与珠、管等组合成各种串饰使用。装饰的人体部位从前额、耳、颈、胸,一直到腰,有些还作为臂饰。本文对仰韶文化遗址和墓葬出土的坠饰的发现及材质进行考古学考察,并尝试对其功能、制作工艺及渊源做初步探讨。

简介：说起西藏，人们会立刻联想到布达拉宫、酥油茶、青稞酒、喇嘛以及喜玛拉雅山、珠峰，还有那承载着信仰和文明的藏饰……前几年，西藏饰品店生意红火，不少人趋之若鹜。如今，在路边地摊上或几家品牌店还能看到它的身影，原先的热度日趋变冷，藏饰的投资已经进入理性洗牌阶段。

简介：华锐（系藏语，汉语意为英雄的部落或地区）属安多藏区，从历史上的地域概念而言，主要包括今甘肃天祝、肃南皇城、马马帝和祁丰，青海东部北山、门源、大通、互助、乐都等地区，区域广大，人口众多，其中天祝是华锐藏区的主要组成部分。从现代意义上讲，华锐藏区主要指今天祝藏族自治县。本文所谈内容仅限于现代意义上的华锐藏区。

简介：地处青藏高原东北部的华锐藏区，在特殊的社会环境下产生了其独特的文化。本文就华锐藏族妇女独特的发饰做了初步的历史考究与现实比较，得出华锐藏族妇女的发饰是在本民族原有服饰的基础上受了蒙古族的影响而形成的。

简介：中国传统节日的节俗表现往往是全方位的，它表现在仪式、饮食、服饰、游戏娱乐等诸多方面。发展到今日。诸多饮食娱乐习俗有较好的保留，但是饰品大多消亡，惟有端午节的饰品有所留存。端午饰品在不同的历史时期有不同特色。宋代端午饰品非常丰富．大致可分为门户饰品和身体佩饰两类，具体用法又呈现出多样性，比如门户饰品。有悬挂者，有摆放者，有张贴者；身体佩饰有簪于头者，有系于臂者，

简介："龙"在我国是一种神奇的"动物",古籍中多有记载。《说文》记述:"能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。"实际上世间并不存在这种"龙",它是由原始社会的图腾演变而来的。龙的图腾是部落在生存斗争中逐渐形成的特有形象。历代的龙都有其不同的形状,早期的卧龙、行龙身材粗短,其状如狮虎。之后,龙的身材逐渐伸

简介：浮世绘是盛行于日本江户时代庶民的绘画，是以江户(东京旧称)为中心而发展起来的，所以又叫江户绘。浮世绘的源流，早期与日本大和绘的屏障画联系密切，在描写闺情与寻常世态的绘卷和古典小说的木刻插图等风俗画的基础上，形成了以描写民间日常生活为主的一种独立的艺术形式。

简介：丹噶尔藏人是分布在青海湟水上游的藏族,文章主要结合实地调研及相关历史文献材料,研究丹噶尔藏人女子的发饰,并分析其文化内涵。

简介：近几年来为配合基本建设，在西安市长安区紫薇田园都市清理了一批唐墓，陆续出土了一些妇女发饰，其中有镂空鎏金花鸟纹银钗、银钗、鎏金花铜簪及散落的鎏金铜饰残片等。为了解当时的制作工艺及技术，对其进行了x射线能谱分析（EDS）和金相显微结构分析（SEM）。分析表明：1、2、5、6、7、8号样皆为银铜合金，3、4号样为铜合金；1、5、6、7、8号样的金相结构表现为重压冷锻组织，2、3号为退火组织。此项分析可为科学分析资料较少的金银器的研究提供参考和帮助。

简介：鱼形饰是中国古代玉器的一个重要门类，但史前鱼形饰出土很少。内蒙古巴林右旗那（日）斯台遗址发现了一件红山文化鱼形饰，然而其材质的观点多样且缺乏科学数据的佐证。借助拉曼光谱和X-荧光光谱等便携式仪器对该件鱼形饰进行了无损测试分析，结果显示该件器物系萤石材质。由于这是北方地区唯一一件经科学检测的史前萤石质玉器，进一步结合南方地区出土的史前萤石质玉器，对材质、造型、加工工艺等相关问题进行了探讨。

简介：

简介：冠饰,是图腾的产物,古代阐释美感起源时说"美"字是"羊人为美",意为古人巫舞中以羊头为顶饰的会意表述.这种观点颇为深刻.

简介：<正>蛙的形象在我国南方是随处可见的。它不仅活跃在广阔的田间原野,而且铸立于古代先民遗留下的铜鼓之上。壮族作为一个稻作民族,对蛙尤其偏爱,至今民间仍然保留着许多与蛙有关的民俗活动。它折射出了南方古代民族对自然界的认知方式和朴素的世界观,反映着壮族古代先民在这种认知方式以及世界观影响下的行为准则。壮民族对蛙的偏爱、对蛙的崇拜和神化程度是其他民族所不及的。

简介：门是室内与室外隔离交界线，也是室内与室外交流的通道口。

简介：甘肃天水市出土的一件绿松石镶嵌的兽面纹青铜牌饰,与河南偃师二里头遗址出土的二里头文化铜牌饰的形制、风格、纹饰等均非常相似,结合甘肃东部其他与二里头陶器相似器物的分析,夏代中原地区与西北地区可能已存在着文化交流、传播等方面的联系.天水地区可能是连接中原与四川地区文化交流的纽带.三星堆等地也有铜牌饰及其他二里头文化因素,其与距离较近的陇右地区早有沟通的可能性较大.

简介：“贝币”是指用海贝当作货币，“贝饰”是指用海贝组编的项链、头带、腰带、手链等各种饰物。贝币是货币，这是毋庸怀疑的常识。贝饰因为是由价值很高的货币组编而成，在商品交换中也能起到类似货币的流通中介作用，因此可以称之为“准货币”，其性质与后来的丝绸、布匹等实物货币相同。