简介：一黄昏时候,怪石嶙峋古木参天的山道上出现了一支三十多人的骑兵部队,士兵们一个个箭上弦刀出鞘,神色紧张地注视着周围的动静。队伍中间是一乘双人抬的轿子,上面坐着五品顶戴的同州知府汪天仁。此刻,他悠闲地闭着眼睛,肥胖的两腮随着轿子的颤动一下一下地跳着。军官刘俊看着晚霞渐渐隐去的山林,心里禁不住犯起愁来。此地名叫"惊魂岭",时常有盗贼出没杀人越货,是南江道上第一险路。临行时,章巡抚左交代右叮嘱,说汪知府是科场舞弊案最重要

简介：随着明清时期早期商品经济的发展,士子的人生境遇与价值观都发生了变化.这一变化映射于新兴的市民阶层喜闻乐见的世情小说中,表现为市民视野中的士子境界世俗化,行为市民化,已失去了传统的理想精神,但士子名分的荣耀犹在.

简介：明清两朝是我国历史上科举最兴盛的时期,各地纷纷在京城设立会馆,为来京参加会试的本地举人和官员提供栖居之地.不少府县也在省城为参加乡试的士子设立了会馆.本文援引文献史料,阐述会馆的功能,探究台湾士子赴乡试、会试的足迹,以及京城和福州创建的台湾会馆及其历史变迁.

简介：摘要：新晃侗族自治县职业中等专业学校，自1983年创立以来，迎来送往超过万余名学子。在这里，学生不是被加工的“工件”，这里也不是将一切碾压成标准品的冰冷流水线。造物修器的人叫工匠，那么百余名教职工则是“人匠”。“人匠”修人，造的是“铸匠心、练匠艺、承匠情”的技术人才，育的是“讲诚信、懂礼仪、会自强”的品德美好之人。而这一切，与我校所推行的以行为规范养成教育为基础的“职业化德育”有关。

简介：明代士子眼中的《琵琶记》，是一部格调高，品位高，艺术成就高，自觉关乎“风化”，又给蔡伯喈——读书人“雪冤”的杰作，“诸词之纲领”，但也有瑕疵，比《西厢记》稍逊一筹，有“化工”与“画工”之别。在他们看来，《琵琶记》似应曲坛的呼唤而出，“自我作祖”，完善了南戏的体制，使之由“村坊小伎”一变而成“文人之曲”，功不可没，唯独不该托名东汉贤德之人蔡伯喈，而留下遗憾。明代士子的《琵琶记》批评，为其确立起戏曲史观、建构其戏曲理论，累积了许多宝贵经验。

简介：苏轼一直主动担当教育后学的责任,他从"礼义君子"、器识大志、"文章以实用为本"等方面要求青年士子,他对他们为人、为文的教诲恰恰与秦观所总结的"苏氏之道"的三重境界相吻合.

简介：清政府在康熙年间收复台湾，随即在台湾推行科举制，科举制的推行对正处于社会转型期的台湾意义重大。取得功名的科举士子不仅极大的提升了自己和家族的地位，与此同时也掌握了一定的经济资本。成为士绅阶层的科举士子积极参与文教活动和社会活动，影响了台湾文教和社会发展，促进了台湾地区的繁荣。

简介：康熙时,丽江建文庙,开学宫,设儒学,由于受到木氏土司阻挠,限制较大.《御制训饬士子文》颁发后,丽江官吏十分重视,勒石建亭,以此作为丽江建学造士之圣训.木氏土司态度也发了变化,从阻挠变为支持,对推动儒学从木府转型到民间,起了一定作用.改土归流后,经过一批清正贤能官员不断“兴行教化,作育人材”之努力,儒学在丽江推广开来,对丽江汉文化的传播,对丽江经济文化的发展,起了积极作用.

简介：本文对《花月痕》作症候式文本分析，通过对文本中名妓是名士心态的解读以及韦痴珠、荷生两个主人公形象、两条故事情节模式鲜明对比是作者的焦虑的表现，是在近代语境中士子的价值得不到实现的潜意识不得发泄，在文学叙述中移情。进而简析近代中国士子的心态。

简介：清前期，出现了江南士子向京津一带转移、集中的现象。当时，长芦盐务中心由沧州转移到天津，盐商广筑园林、资助士子来津盘桓。但这只是外因，江南士子北上有其深层次的内在需求。清初的“江南问题”一直使清朝统治者耿耿于怀，考察清初发生的文字狱、奏销案和科场案，清政府对南北的处理标准不一，形成了“北松南紧”的政治环境，江南士子的生存环境恶化。康、乾朝两次开博学鸿词科，吸引了大批士子北上应试。另外，由于南北教育基础的差异较大，南人冒北籍成为科考成功的“捷径”，天津府和顺天府成为当时冒籍的重灾区。种种因素共同作用，导致江南士子联翩北上。

简介：“元丰九先生”的出现被视为温州区域文化发展的重要标志。而这一标志的出现与北宋中后期太学法的改革是有密切关系的。元丰太学法改革使得温州士子可以通过太学争取到远多于解额的参加省试的名额；崇宁元年推出的州县学三舍法改革，使取士权的重心部分地向下移动，进一步拓宽了温州士子的仕进之路；阻碍温州士子科举的的身份限制被从根本上取消了，生员的生活负担也在某种程度上减轻了，而后赵构小朝廷以临安为都和程学的传入，解决了温州在地理上荒僻边缘的尴尬和文化渊源匮乏的问题，这预示着温州科举和区域文化崛起的春天就要到来。

简介：唐传奇的出现，标志着我国文言小说发展的成熟。唐代的文人士子们在相对宽松、开放的时代背景下取材于现实生活，进行唐传奇的创作，展现唐代的社会生活。本文通过对唐传奇作品的分析来探讨唐代士子的婚姻爱情观。

简介：唐代社会开放，士人和妓女交往频繁，这在唐人的士妓诗中有集中反映。然而，士人和妓女毕竟属于两个不同的阶层，所以在相互的交往中，也就表现出了各自不同的心理状态。士人和妓女社会阶层之间的差异，也使得士人在对待妓女的感情上会作出违心的举动，加上封建社会的传统影响，唐代妓女也就很难摆脱悲惨的社会命运。

简介：魏晋时期是一个割据混战和政治腐朽黑暗的乱世，与春秋战国时期相比，魏晋士人群体性的特质更为突出，对政治的涉入更深。政治斗争的险恶与残酷使这一时期的土人们对儒家的人生价值取向产生一种普遍的幻灭感。同时，随着名教日益的繁琐化及谶纬化，儒家社会理想与现实政治组织的权力运作方式日益背道而驰，这也使得魏晋土人的儒家政治理想濒临破灭的边缘。于是，一批具有人格自主意识、不甘受礼教思想束缚的土人，便自然而然地转向了老庄学说，从道家那里寻求心灵的解脱与安顿。汉代处于相对弱势地位的道家思想就此再度进入魏晋人的视野，在催生魏晋玄学的同时，也为魏晋士人的世界观与人生价值观之转变带来深刻的影响。

简介：中国古代文人士子的人格有一个发展与变化的历史过程,其整体趋势是逐步扭曲和下滑。《儒林外史》着墨于写士,在科举制度驱使下,八股士、假名士们灵魂被腐蚀,人格遭扭曲,沉沦为儒林丑类。虽然作者为探索士人出路,企盼理想人格,设计了高隐、真儒、奇人等形象,但终究不免苍白、无奈和虚幻,昭示了封建末世无可药救的衰落

简介：沈艾娣博士主要依据刘大鹏《退想斋日记》加上其他地方史志,并辅以自己的实地寻访,对于生活于19世纪后半期至二十世纪中叶山西太原乡下的及第举人在科举社会逐渐消逝时代的各种境遇进行了细致的白描。其中揭示出身处乡间的刘大鹏对科举制度变迁反应的迟钝、面对社会变迁形势而体现出的对儒家思想的坚守以及为了应对社会现实生活而被迫不断退却的人生历程,阐明了人生历程背后的心态史以及心态与人生走向间的相互关联,可以说这是一本很细腻、很有深度的个案研究著作。因为个案研究案例独特,因而其中彰显的悲剧性或许只能揭示社会中的一个侧面,个人的成败固然有时代因素与社会因素的影响,但个人的心态、品行与抉择均存在差别,且影响是根本性的。

简介：赵怀玉（1747-1823年）,字亿孙,号味辛,又字印川,江苏武进人,尚书申乔四世孙。＂毗陵七子＂之一,乾嘉年间常州诗派中重要诗人。著有诗文集《亦有生斋集》。乾隆三十年（1765年）春,高宗四巡江、浙,奏赋行在。四十五年（1780年）,又南巡,召试,赐举人,授内阁中书。

简介：清代甘肃有十五个州县设有兴文社，兴文社的职能主要是为本籍参加乡、会试士子资助盘费。康熙初年陕甘析治，两省分闱却迟至光绪元年（1875年），分闱前甘肃士人乡试要远赴西安，会试又在京师举行，路途遥远而致盘费高昂，加之甘肃地处边远，隶属瘠贫之区，兴文社正是在这种背景下产生。另外，甘肃士子科考盘费尚有其他来源途径。

简介：科举社会没有国民教育体系，家庭或私学是士子接受文化教育的主要场所，有过读书经历的父母兄长和家族成员广泛参与教育活动。清代浙江乡试朱卷履历中的师承记录显示，超过70％的科举人物有1位到12位不等的家族成员担任蒙师或受业师。承担教育职责的家族成员功名身份不一，血缘关系多样，有近亲、远亲和外亲，鲜明呈现了科举时代士子教育的家族特征。

简介：