简介：一天，陪着孩子读图画书。书上有一组图是连结的。第一幅是一头牛在吃草；第二幅是一只羊在吃矮树叶；我问过女儿，她一一答了。但第三幅图是画了一只长颈鹿，正高扬着头，站在蓝天下。画面上并没有画它吃的东西。我问：长颈鹿在干什么?女儿略略一顿，说：“长颈鹿在吃天。”这回答一下把我惊住。“吃天”?多奇怪的念头，然而又是多么精彩，多大胆的想象啊!这是我们这些具备常识却囿于常识的成人难以想象的。后来，常常听到孩子说一些“无理”的话，便渐渐留心起来。我发现，孩子实际是将自己从有限的知识中得来的思维方式随意“移位”到其它领域或学科中：牛吃草，羊吃树叶，那长颈鹿就是在“吃天”了。既然妈妈有孩子，鸽子有孩子，那么月

简介：刘大椿先生提出的“另类科学哲学”对科学文化进行了反思与建构。在《科学文化与文化科学》一文中，他向我们提出了一个命题，一个任务。一个命题是：“科学或科学文化‘缺失文化’”；一个任务是：“使科学或科学文化有文化”。这两点非常值得我们深入思考。

简介：近现代科学以及科学文化在成为主流文化的过程中，反抗、破坏乃至摧毁着其他文化传统。不仅如此。科学主义成为霸权文化，造成了学文化对人文文化的僭越以及科学对人文的僭越。而且，就现代科学文化的内涵分析，一是存在科学的人为“祛文化”现象。如科学对性别、种族等的价值中立；二是负荷了不恰当的社会文化，如消费主义、人类中心主义文化等。鉴此，必须明确科学以及科学文化的文化地位，针对其“文化缺失”，进行“文化回复”，使其回归人文和自然。这包括：反对科学霸权，消除科学主义文化的负面影响；认清科学人为的“祛文化”状况，明确科学蕴含文化的内涵及其意义：改变科学以及科学文化不恰当的社会文化负荷．引导科学健康发展等。这是“文化科学”的主要内涵。